國學名著導讀‧歷史卷：書史足自悅（簡體書）

讀史以明智
17世紀英國哲學家培根曾經說過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。看不同的書能給人帶來不同的東西，多方涉獵，才能讓人博學多聞。”總的來說，歷史就像是一面鏡子，從這面鏡子中，我們可以學到許多學校從來不教的東西，它也可以幫助我們解開許多現實之惑。清末思想家龔自珍也曾深有感觸地說：“欲知大道，必先為史。”
中國是一個有著深厚歷史底蘊的國家，歷來就有修史的傳統。當我們“回顧所來徑”的時候，總是感到迷霧重重。我們無法親身穿越到古代去探尋歷史的真相，但是我們可以回到歷史著作當中。通過學習歷史，了解事情發生的背景、經過、結果、意義。通過弄清史實，我們可以從中汲取經驗教訓I。因此，許多有識之士把理解歷史當作把握人生與社會的一把鑰匙。誠如毛主席所言：“有了學問，懂得歷史，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西；沒有學問，不曉得歷史，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。因此要爭取做一個站得高看得遠的人。”
我們學習歷史的目的，總是為了明天會更好。因此，歷史學家湯比因說：“任何歷史都是當代史”。因為，過去總是與現在和未來相連的。“人，是有著利用別人經驗的特殊能力的動物”，所以，“觀今宜鑒古，無古不成今”，“鑒往知來”便反映了過去、現在、未來三者之間的聯系。歷史其實是人生和人類社會的教科書，是我們的好老師。不明歷史的人，很難明白事理，因此容易犯渾，如果把握不好今天，遑論明天。
以唐太宗貞觀之治為例。公元627至649年號貞觀，距今有1300多年的歷史。那是一個“路不拾遺、夜不閉戶”的理想時代。那么，唐太宗是如何化亂世為治世的呢?其中的歷史經驗很值得借鑒。經過分析，人們認為貞觀之治的出現得益于唐太宗的“理性執政”。而“理性執政”的表現之一就是唐太宗懂得“克己納諫”。由于他求治心切、自信心強以及凡事從大局考慮，使得唐太宗能夠克服人性的弱點，接受諍臣們直言不諱的意見。此外，他在制度設置上也經過了反復的考量。他始終堅持“以民為本”的政治思想。唐太宗曾說：“君，舟也，民，水也，水能載舟，亦能覆舟”。所以，貞觀初年，唐太宗開始節約用度、輕徭薄賦，從而減少百姓負擔。綜上所述，理性執政以及民本思想，是造就盛世的重要原因，也是我們今天的任務。
再看“王安石變法”。我們都知道王安石在寫作方面十分成功，可是，為什么他變法就失敗了呢?“歷史一而再，再而三地告訴我們變天容易變法難。”王安石變法遇到了太多的阻力。但是，王安石卻咬緊牙關毫不放松。他說：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不可守”。這就是他有名的“三不主義”。可是，時運不濟，他變法的第一年遭遇水災，第二年遭遇旱災，第三年遭遇口水。但是，王安石變法的精神卻得到了許多人的高度贊揚。歷史也一再告訴我們，不以成敗論英雄。
以上只是歷史長河中的極小的浪花。幾千年來，我國流傳下來的各種歷史文化典籍可謂浩如煙海，其豐富和完備的程度，鮮有其他國家可以相比，這是中華文明特有的寶貴財富。但這也為普通的讀者帶來了閱讀上的難度。此外，在中國的歷史當中，不僅有史官記錄的正史，也有民間流傳的野史。因此，有人打趣說：“歷史就像是一個任人打扮的小姑娘。”如何還歷史以真面目，的確是擺在我們面前的一個難題。但是，在解決這個任務之前，首先要培養對歷史的興趣，這是十分重要的。為此，讀者不妨將此書作為一個入門，在有趣的歷史故事當中盡量探尋歷史的真相，進而以歷史為明鏡，照亮我們的現在與未來。