張廣德導引養生系列叢書‧益肺篇+DVD（簡體書）

《張廣德導引養生系列叢書》包括《坐勢除痹功》《舒筋壯骨功（第一套）》《舒筋壯骨功（第二套）》，是有助于防止頸、肩、腰腿痛、筋力衰弱、不能屈伸、肌肉失養、逐漸消瘦、腰背酸楚、骨弱無力的經絡導引動功。《張廣德導引養生系列叢書》配有張廣德老先生親身示范之動作圖片，圖文并茂，易學易練。
這本《張廣德導引養生系列叢書(附光盤益肺篇)》是其中一冊，介紹了導氣令和調息功；坐勢益肺功；坐勢益肺功功法等內容。

張廣德，字飛宇，號鶴齡燕人，1932年3月出生于河北唐山，1959年畢業于北京體育學院（現北京體育大學）武術專業，后留校任教，之后又考入該校研究生部，是我國著名導引養生學家，新中國第一代武術研究生，中國武術八段，中華武林百杰，享受中華人民共和國國務院特殊津貼，曾任北京體育大學導引養生功研究室主任，中國高等教育學會導引養生學專業委員會理事長，中國導引養生功研究會會長，北京體育大學導引養生中心名譽主任，國家體育總局健身氣功管理中心顧問。

張廣德，男，字飛宇，號鶴齡燕人，1932年3月生，河北省唐山人，教授，中華武林百杰，中國武術九段。
新中國第一代武術研究生，曾任北京體育大學導引養生學研究室主任，中國高等教育學會導引養生學專業委員會會長，現任北京體育大學導引養生中心名譽主任。
1959年-1963年，先后畢業于北京體育學院(現北京體育大學)本科和研究生部。畢業后留校任教及從事科研工作。
半個世紀以來，在幾十年的武術教學中，張廣德以“摸規律、抓特點”為治學之本，培養了一大批武術人才。
在研創的“養生太極”體系中，以易學的哲理、祖國醫學中的經絡學說、陰陽五行學說和氣血理論為指導，著書4卷13章(功)，其內容有：養生太極掌3套、養生太極扇(單扇、雙扇)3套、養生太極劍(短袍、長袍)各1套、養生太極刀1套、養生太極錦2套、養生太極棰2套，該體系以強身健體、防治慢性疾病的顯著效果，受到了廣大群眾的贊許。
在研創“導引養生功”體系中，以系統性、科學性、實效性、藝術性和廣泛適用性為宗旨，以易、醫、功、藝、美、樂“六位一體”為核心，著書12卷50多套功法，包括：養生文化篇、強心篇、益肺篇、補脾篇、壯骨篇、平肝篇、滋腎篇、頤養篇、修身篇、行滯篇、醒腦篇和古導引新編篇等，該體系以“筆觸嚴謹，銳意創新”的特色，得到了專家學者的承認和政府部門的肯定。
1992年張教授所創編的導引養生功榮獲“國家體育科學技
該導引圖，不僅展現了21OO多年前我國古代醫療體育的真實情況，同時也為東漢、宋代出現的“五禽戲”“八段錦”等找到了較早的淵源關系。
《五禽戲》是東漢末年我國杰出的醫學家華佗所創編的，它是我國古代采用導引防病、治病，以求延年益壽的典型范例。華佗曾對他的弟子吳普說：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名日五禽之戲：一日虎，二日鹿，三日熊，四日猿，五日鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便，腹中欲食。普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅。”
可以看出，華佗不僅創編了一套治病強身的《五禽戲》，而且發展了導引的理論，為后代防病、治病做出了杰出貢獻。(《三國志·華佗傳》)術進步獎”；1993年榮獲國務院頒發的“為高等教育事業做出突出貢獻”榮譽證書，并享有終身專家特殊津貼待遇；1996年導引養生功被列為首批國家全民健身計劃推廣項目；1999年國家體育總局授予張廣德“體育科技榮譽獎”；2002年史康成校長代表北京體育大學授予張廣德“在導引養生功的創編和推廣工作中做出了重要貢獻”的獎牌和證書；2014年榮獲“中華全國體育基金會健身氣功發展基金”。
在研創“全民居家健身養生”體系中，張教授以防治人們常見病、多發病的“養生運動處方”為主題，著書8卷45篇，其內容包括：殘疾人、小兒、中老年人、辦公室人群、進城務工人群及家庭常見病等養生運動處方等。該書以第七名的成績獲評全國100種優秀圖書，被納入2013年全國首批新農村科學健身書庫。
在傳授“養生太極”“導引養生功”“全民居家健身養生”三大體系中，張教授以真心、熱心、耐心的原則受到了國內外廣大群眾的熱烈歡迎。
張教授曾多次赴日本、美國、法國、德國、澳大利亞、新加坡、荷蘭、比利時、奧地利、英國、葡萄牙、西班牙、意大利、羅馬尼亞、印度尼西亞等國家及地區傳功講學，為弘揚中國養生文化，促進國際友好往來和中西方文化交流做出了積極貢獻。
張教授現雖已退休，但他一直退而未休，除了繼續在國內外普及傳播中華養生文化外，近期又接受了新任務，精心撰寫著《武術文化·中醫說》一書，為填補易、醫、武三者相互溝通的空白而辛勤工作著。
“欲明人者先自明”，是張教授教書生涯中崇尚的名言；“不爭春榮，笑迎秋霜”是他的人生追求。

“導氣令和調息功”和“引體令柔十三式”，取材于中國古代“導引”二字。“導引”一詞，最早見于《莊子·刻意》：“吹啕呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，唯壽而已矣；此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也”。
具體應用導引來治病，記載于《黃帝內經》：“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺”。
關于導引的解釋，古籍中記載不一。成元英注：“吹冷呼而吐故，啕暖吸而納新，如熊攀樹而自懸，類鳥飛空而伸腳”。唐·釋慧琳注：“凡人自摩自捏，伸縮手足，名為導引”。王冰注：“導引，謂搖筋骨，動肢節。”李頤注：導引，就是“導氣令和，引體令柔”。在李頤的筆下“導引”不僅是肢體運動，還包括呼吸活動，這種肢體運動與呼吸活動相配合的導引，可以視為氣功中動功的一種。但縱觀史料和典籍，“此注”只限于籠統的概括，既沒有動作圖示，更沒有文字說明，為了便于廣大群眾學以致用，增強其體魄，筆者在研究古導引的基礎上，以周易的哲理和中醫的基礎理論為指導，創編了“導氣令和調息功”、“引體令柔十三式”兩套功法，希望大家喜歡。
導氣令和調息功，是導引養生功的重要組成部分，它既可以作為導引養生功習練者的練功基礎，又可以作為人們強身健體、防治一些慢性疾病的方法。其主要特點是：動作簡易，舒適得體，動靜結合，以靜為主。概括起來，導氣令和調息功有如下好處。
1．由于習練導氣令和調息功時，采用的是細、勻、深、長的腹式呼吸，所以可有效增加橫膈肌的力量，多吸清氣，呼出濁氣，以提高肺功能。
2．做細、勻、深、長的腹式呼吸時，由于橫膈肌上下移動的范圍較大，所以，可顯著的增強對脾、胃、肝、膽、腸等臟器的按摩，促使氣血周流，增加消化液分泌，幫助消化吸收，消除肝臟淤血等。
3．據統計，目前有半數以上的疾病，均來自于植物性神經系統功能紊亂，而細、勻、深、長的腹式呼吸有助于調整植物性神經系統，促使交感神經和副交感神經的興奮、抑制，平衡穩定，從而取得康體增壽的效果。
4．細、勻、深、長的腹式呼吸是用力最省、功效最高的呼吸方式。我們知道，呼吸系統從機能上分為兩大類：一是由鼻、氣管、支氣管、細支氣管等組成的管道系統，它們沒有和體內氣體進行交換的能力，只是一套供氣體通過的管道系統，因此被稱為呼吸無效腔；二是肺。肺是由許多的極小肺泡組成，是真正進行氣體交換的場所。管道系統雖然沒有與體內氣體進行交換的作用，可是，每次呼吸，空氣又必須先充滿這些地方之后才能到達肺部進行氣體交換。因此，應該把吸人的空氣量減去管道(呼吸道)所占的容積，才是具有實際價值的呼吸量。可見，在同一時間內，細、勻、深、長的腹式呼吸比表淺的呼吸到達肺泡的空氣量多得多。所以說，細、勻、深、長的腹式呼吸是用力最省、功效最高的呼吸方式。
1．注意姿勢端正，無論是站勢或坐勢練習時，均不可左傾右斜，取坐勢練習時，脊背不可貼于椅背。
2．講究周身放松。全身放松，姿勢方能自如；姿勢自如，呼吸方能平穩；呼吸平穩，氣機方能升降正常，氣血流暢。
3．強調呼吸有法，即采用細勻深長的腹式呼吸。根據個人具體情況，可采用順勢腹式呼吸，亦可采用逆式腹式呼吸。不論采用哪種，均應鼻吸鼻呼或口呼，不可出入有聲，用力過大。
4．要求意念集中，意守丹田(包括氣海、關元、臍中)，排除雜念。《周易參同契》中云：“耳目口三寶，閉塞勿發揚，真人潛深淵，浮游守規中。”就是說，練功時要口輕閉，目垂簾，視而不見，聽而不聞，綿綿若存的意守丹田，從而凈化大腦。
5．可以將調息與發聲相結合。隋代佛教天臺宗氣功大師智在《修習止觀坐禪法要》中載有呼吸六字訣：“心配屬呵腎屬吹，脾呼肺四圣皆知，肝臟熱來噓字至，三焦壅處但言嘻。”就是說，呵與心、吹與腎、呼與脾、四與肺、噓與肝、嘻與三焦相配屬。故練功者根據個人身體情況，疾病性質和種類不同，可發出相應的聲音。但吐音時，應注意耳不聞聲。
6．著重以意領氣，意氣合一，做到意與氣相結合，方能氣從以順，有利于入靜，在一定程度上取得防治疾病和增強體質的效果。
7．注意發揮靜與動相結合的效果。導氣令和調息功是一套以靜為主、動靜結合的養氣法。靜，既有助于寧神安心，又方便于調整呼吸，“動”，主要表現在行功換勢上，其動作簡易，重在舒適，保持呼吸、精神與形體協調合一。
8．由于導氣令和調息功是以靜為主的功法，所以可與導引養生功以動為主的任何一套功法相結合練習。除了該功本身要求靜動結合起來之外，練習導氣令和調息功還可以與導引養生功(包括站勢和坐勢)、八段錦、易筋經、五禽戲等古導引術相結合，以求“內練一口氣，外練筋骨皮”的綜合效果。動屬陽，靜屬陰，陰陽互濟，方能相得益彰。
9．練功地點須平整，空氣宜新鮮，環境宜清凈優美。
lO．重視養生，控制七情，至關重要，實屬不易。練功不難，難在養生。只練不養，不如不練。只有養練結合，方能身心健康。P2-5