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玉紙(簡體書)
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玉紙(簡體書)

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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

作者簡介

柯林,本名王凜,醫生,詩人、作家。1961年生于陜西藍田,1984年畢業于東南大學醫學院。現任職于中鐵一局西安中心醫院。在《詩刊》、《詩歌報月刊》、《星星》、《詩神》、《延河》等數十家報刊發表詩歌散文500余篇,作品被《讀者》、《青年文摘》轉載,《二十世紀著名華語青年實力詩人代表作選》及多種海內外文本收入,《女友》及多家報刊電臺電視臺專題介紹,曾獲1994年度“西安文學獎”,電視臺《名人寫真》專題介紹作者及作品。出版有詩集《回陽時節》(合集)、《生在鄉間》、《普通生活》、《一點愛意》、《寓言》、《柯林短詩選》(中英文對照詩集)六部。成名作《麥客》有廣泛影響。現為陜西省作家協會會員,中國鐵路文協會員。

名人/編輯推薦

二十世紀三十年代,在灞河邊有一戶人家,是造紙世家,相傳他們的祖先是東漢蔡倫的義子。他們祖祖輩輩傳承著蔡倫的手工造紙術,然而時局動蕩,家庭日漸衰敗,一家人努力支撐維持生計,不使蔡家的造紙術失傳。
除了造紙術,蔡家還有一件傳家寶,是一塊藍田玉佩,據說玉佩與傳國玉璽有一定的關系,它們之間有一段不為人知的秘密。

小說到底應該怎么寫,寫什么?這恐怕是每一個作家都遇到的困惑和難題。從宏大的敘事,跌宕的情節。復雜的人物關系,到內心的隱秘,細膩的情感,深刻的思想……恩愛情仇,周圍的一切,日常生活,你你我我,雞零狗碎,或宏旨高論,或微言大義……該怎樣來表現我們想表現的,怎樣使我們的思想與讀者的思想相通或者關聯,使作者的意圖能通過讀者的閱讀而貫穿下去?畢竟,作家寫的書是想要人看而不是想束之高閣,每一個作家可能都有不同的看法和經驗,也會有不同的敘述和描寫,因而產生不同的效果,
我的這部小說,以日常生活為場景,從歷史中汲取素材,用文化傳承來承載,表現了一個日漸衰微的歷史技藝,充滿坎坷的文明之路,百折不撓的民族精神。我努力地在貫穿這種思維,體現一種不同的寫作風格或者寫作方式。當然,我的這種寫作可能繁瑣,可能笨拙,當然也可能有它的獨特之處。小說尤其是長篇小說的寫作,不是百米沖刺,不是一味的激情,它就像生活,它就是生活,是緩·隧的,漸進的,有張有弛,像農民種地一樣,像長途跋涉,得有足夠的韌性才行。
一百個小說就應該有一百種不同的寫法,每一種寫法都不分高低。無論上下,文無定法,我這么想了,我就這么寫。
我是寫詩的,也寫一些散文隨筆,從來沒有寫過小說,一動筆就是長篇,寫得很辛苦,說實話也很過癮,也許從此之后,我除了寫詩,寫散文,會在長篇小說上下工夫。反正也沒有任務,時間有的是,我也不急,慢慢寫。
《玉紙》寫了一年,修改了五年。然后一放,又是很多年過去了。 為什么會這樣?當然我有我的想法。我是想將它放一放,我想讓時間來檢驗它,使它更完滿一些,以后的遺憾也少一些。
我知道這部書的價值,知道它時我而言意味著什么。我不是一個粗枝大葉馬馬虎虎的人。生活上我很認真,工作上我努力向上,文學上我當然也不例外。我想,在這個繁忙的時代。國家資源緊缺,大家時間有限,作家們一定要有一點良心,作品好與不好且不去說,但一定要認真對待。如果不這樣,還不如不寫,為國家節約一點樹木紙張,為讀者節約一點寶貴的時間,讓大家多休息一會兒,多娛樂一會兒。生活的壓力很大,大家都很疲累,這一點我們都知道。
我用一年的時間來創作,用更多的時間來修改,前前后后差不多有十八年,我不敢說這部書有多么好,但憑心而論,十幾年的時間并不算短,最起碼,我是認真的。并且,我相信,好作品是不會被埋沒的,是金子總會發光。
柯林
2013年4月5日

目次

自 序
開 篇
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
后 記
鳴 謝

書摘/試閱



由此可見,關于傳國玉璽的來源有兩種不同的說法,那么,傳國玉璽到底是藍田玉還是和氏璧所制呢?對此,除了古籍記載,筆者也翻閱了大量資料,走訪了一些玉石界的行家前輩,其結果還是眾說紛紜,沒有一個定論,而且至今為止,似乎還沒有一位歷史學家或考古學家對傳國玉璽作專門深入的研究考證。不過,時過境遷,幾千年過去了,即使考證的話恐怕也難以得出一個結論,最后又要陷入無休止的爭論之中的,筆者作為一個藍田人,從感情上還是傾向于藍田玉的,這當然是筆者本人的一廂情愿而已。
但是根據《玉璽譜》載: “傳國玉璽是秦始皇所刻,其玉出藍田山,是丞相李斯所書,其文日: ‘受命于天,既壽永昌’”。 《后漢書》注引《晉陽秋》還記載: “冉閔大將軍蔣干以傳國璽付河南太守戴施,施獻之,百僚皆賀,璽光照洞徹,上蟠螭文隱起,書日: ‘(旻)昊天之命,皇帝壽昌’,秦舊璽也。”所以關于傳國玉璽的印文又有三種不同的說法。
自古以來,官印一直用銅來制造,銅作為印章的原料是最耐用的。秦始皇統一天下后,要開帝王印璽新風,改金璽為玉璽。漢司馬遷《史記》引韋昭云: “天子印稱璽,又獨以玉。”“黃金有價玉無價”。作為中國“四大名玉”之一的藍田玉,其溫潤蒼翠,晶瑩莊雅,被秦始皇看中當在情理之中,所以當丞相李斯奏稱: “此乃藍田水蒼玉,潤澤似溫仁之方也,其聲遠揚專以聞智之方也,勰里之外可以知中義之方也,不撓而折勇之方也,銳廉而忮法之方也,‘五德’俱全,好為吾皇陛下傳國玉璽,永保世代皇福如海,江山不衰……”秦始皇聽了大喜,當即下詔命李斯篆文:“受命于天,既壽永昌。”為傳國玉璽的銘文,并將出玉的那條溝賜名“印溝”。迄今為止,藍田一帶還流傳著“鳳凰棲落石”的故事。
傳國玉璽的八字銘文,用的文體為“鳥蟲篆”。漢許慎在《說文解字序》中稱: “秦書有八體”,而“鳥蟲書,所以書幡信也。”鳥蟲書近世泛稱“鳥蟲篆”,它是一種追求華美奇妙情調的經過濃妝艷飾而“精加工”的篆字,是具有裝飾圖案美的一種文體。
秦朝印章的使用是神圣奇特的,官印規范森嚴。作為私印,印章的主人當然要注意它的實用性,也理所當然地要重視這象征自己身份地位的“與己同貴”的印章的高妙之處。秦始皇選用“鳥蟲篆”,自然是不同于一般人的,也充分顯示自己的身份地位和權力,以至于從紐制、形制、質地、制作等方面嚴加抉擇,也正是秦始皇,從他的朝代開始,首開了藍田玉制作印璽的先河。

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