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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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孫桂燕編著的《清末民初女權思想研究》主要介紹清末民初女權思想的產生和發展。《清末民初女權思想研究》第一部分主要介紹婦女權利的概念、性質、特征和內容以及女權思想在西方的產生和西方早期女權主義理論，第二部分主要論述了我國古代對婦女的壓迫和明末清初士大夫對男女平等的呼聲，但是由于歷史條件所限，并沒有產生近代女權思想。第三部分主要論述從鴉片戰爭時期到戊戌變法前女權思想的孕育。第四部分主要論述了戊戌維新時期女權思想的產生。戊戌維新人士運用人權理論對中國傳統性別制度剝奪人權違背女權進行了批判，標志著女權思想的產生。第五部分主要論述了辛亥革命時期女權思想的發展。辛亥革命時期，女權思想一方面在戊戌維新時期女權帶有國家主義傾向女權思想的基礎上進一步發展，另一方面產生了無政府女權主義，使辛亥革命時期的女權思想出現了異彩紛呈的局面。第五部分主要論述了辛亥革命后對婦女參政權的否定，使辛亥革命后女權思想的發展遭受挫折。第六部分是對清末民初女權思想的分析，主要分析了它的特征、進步性和不足以及帶給我們的啟示。
作者簡介
孫桂燕，1973年出生，山東武城人。山東省德州學院政法系教師，山東省憲法學會理事，山東省法學會理事，德州市法律援助中心成員。1997年山東師范大學政法系畢業，獲得法學學士學位。2009年畢業于山東大學，獲得憲法學與行政法學碩士學位。1 997年至今一直在德州學院從事教學與科研工作。
名人/編輯推薦
《清末民初女權思想研究》由中國社會科學出版社出版。
目次
前言
第一章 婦女權利的基本理論
一 婦女權利的概念與內容
(一)婦女權利的概念
(二)婦女權利的內容
(三)婦女權利的性質及特點
二 近代西方女權的產生與發展
(一)西方人權思想的形成與發展
(二)西方近代人權觀念對女權的排斥
(三)婦女權利的提出
(四)自由主義女權：西方早期女權理論
第二章 中國古代對婦女的壓追和明末清初士大夫男女平等的思想
一 中國古代對婦女的壓迫
(一)精神上對婦女的控制
(二)身體上對婦女的摧殘 前言
第一章 婦女權利的基本理論
一 婦女權利的概念與內容
(一)婦女權利的概念
(二)婦女權利的內容
(三)婦女權利的性質及特點
二 近代西方女權的產生與發展
(一)西方人權思想的形成與發展
(二)西方近代人權觀念對女權的排斥
(三)婦女權利的提出
(四)自由主義女權：西方早期女權理論
第二章 中國古代對婦女的壓追和明末清初士大夫男女平等的思想
一 中國古代對婦女的壓迫
(一)精神上對婦女的控制
(二)身體上對婦女的摧殘
(三)制度上對婦女的壓迫
二 明末清初士大夫男女平等的呼聲
(一)批判男尊女卑的理論基礎，肯定婦女在人倫關系中處于極為重要的地位
(二)駁斥女子不如男子的偏見，宣稱男女智力相等
(三)反對納妾，主張一夫一妻制
(四)駁斥“女禍論”，主張婦女參政
(五)反對婦女片面守貞守志，贊成婦女改嫁
(六)反對婦女纏足
第三章 清末民初女權的先聲：不同派別的男女平等思想
一 西方傳教士建立在宗教基礎上的男女平等思想
(一)傳教士對男女平等思想的介紹與宣傳
(二)傳教士在實踐上對男女平等的倡導與示范
二 太平天國農民起義軍男女平等的理論與實踐
(一)洪秀全的男女平等觀
(二)太平天國男女平等的實踐
三 早期維新派萌發的男女平等思想
(一)抨擊封建禮教，主張男女并重
(二)反對傳統性別歧視制度，主張婦女權利
(三)把興女學和禁纏足與國富民強聯系起來
第四章 戊戌維新時期女權思想的形成：人權基礎上的男女平等
一 以西方“天賦人權”理論為指導，批判傳統性別觀念及制度，主張男女平等
(一)以西方“天賦人權”為理論武器論證男女平等
(二)批判男尊女卑觀念，主張男女平等
(三)譴責傳統社會性別制度剝奪女權有悖人權，主張恢復婦女權利
(四)分析男女不平等的原因
二 男女平等之目的：保國保種
(一)民族危機下戊戌維新派保國保種的主張
(二)男女平等之目的：保國強種
三 男女平等的實現路徑：大同世界和現實社會
(一)在大同世界里實現婦女權利
(二)當下的男女平等：禁纏足和興女學
第五章 辛亥革命時期女權思想的發展
一 馬君武的翻譯：西方女權主義思想在中國的傳播
(一)對《斯賓塞女權篇》中女權思想的介紹
(二)對《約翰·彌勒女權說》和社會黨人《女權宣言書》中女權思想的介紹
二 辛亥革命時期女權思想的發展：民族女權主義
(一)以西方“天賦人權”理論作為思想指導，分析封建社會對婦女的壓迫并進行批判，進而主張男女平等
(二)女權的目的
(三)女權的實現
三 辛亥革命時期女權思想的發展：無政府女權主義
(一)批判：控訴封建社會對婦女的壓迫，揭露資本主義社會男女平等的虛偽性與欺騙性
(二)男女平等之目標：男女絕對之平等
(三)手段：實行無政府革命和男女革命，廢除婚姻和
家庭
第六章 辛亥革命后對婦女參政權的否定
一 婦女要求參政權
二 圍繞婦女能否擁有參政權的討論
三 對婦女參政權的否定
四 婦女參政權被否定之原因分析
第七章 清末民初中國女權思想之分析
一 清末民初中國女權思潮之形成與發展是中西婦女思想結合的產物
(一)戊戌維新時期中國女權思潮之形成是運用西方天賦人權理論批判中國婦女受壓迫的現實、主張婦女權利的產物
(二)辛亥革命時期中國女權思潮之發展是戊戌時期男女平等思想繼續發展、民族主義與女權主義相碰撞以及無政府主義和女權主義相碰撞的產物
二 清末民初女權思想之特征
(一)較強的國家主義傾向
(二)濃厚的男性化色彩
(三)主要內容是對封建宗法制度和宗法觀念的批判
(四)女權思想是人權思想的重要組成部分
三 清末民初女權思想之作用與不足
(一)清末民初女權思想之作用
(二)清末民初女權思想之不足
四 清末民初女權思想之反思
(一)在婦女與國家的關系上，既要重視國家利益，又要重視婦女權益
(二)在女性和男性關系上，不要把男性當做規范和標準
(三)在婦女享有權利的條件上：不能以能力作為婦女享有權利的條件
參考文獻
后記
第一章 婦女權利的基本理論
一 婦女權利的概念與內容
(一)婦女權利的概念
(二)婦女權利的內容
(三)婦女權利的性質及特點
二 近代西方女權的產生與發展
(一)西方人權思想的形成與發展
(二)西方近代人權觀念對女權的排斥
(三)婦女權利的提出
(四)自由主義女權：西方早期女權理論
第二章 中國古代對婦女的壓追和明末清初士大夫男女平等的思想
一 中國古代對婦女的壓迫
(一)精神上對婦女的控制
(二)身體上對婦女的摧殘 前言
第一章 婦女權利的基本理論
一 婦女權利的概念與內容
(一)婦女權利的概念
(二)婦女權利的內容
(三)婦女權利的性質及特點
二 近代西方女權的產生與發展
(一)西方人權思想的形成與發展
(二)西方近代人權觀念對女權的排斥
(三)婦女權利的提出
(四)自由主義女權：西方早期女權理論
第二章 中國古代對婦女的壓追和明末清初士大夫男女平等的思想
一 中國古代對婦女的壓迫
(一)精神上對婦女的控制
(二)身體上對婦女的摧殘
(三)制度上對婦女的壓迫
二 明末清初士大夫男女平等的呼聲
(一)批判男尊女卑的理論基礎，肯定婦女在人倫關系中處于極為重要的地位
(二)駁斥女子不如男子的偏見，宣稱男女智力相等
(三)反對納妾，主張一夫一妻制
(四)駁斥“女禍論”，主張婦女參政
(五)反對婦女片面守貞守志，贊成婦女改嫁
(六)反對婦女纏足
第三章 清末民初女權的先聲：不同派別的男女平等思想
一 西方傳教士建立在宗教基礎上的男女平等思想
(一)傳教士對男女平等思想的介紹與宣傳
(二)傳教士在實踐上對男女平等的倡導與示范
二 太平天國農民起義軍男女平等的理論與實踐
(一)洪秀全的男女平等觀
(二)太平天國男女平等的實踐
三 早期維新派萌發的男女平等思想
(一)抨擊封建禮教，主張男女并重
(二)反對傳統性別歧視制度，主張婦女權利
(三)把興女學和禁纏足與國富民強聯系起來
第四章 戊戌維新時期女權思想的形成：人權基礎上的男女平等
一 以西方“天賦人權”理論為指導，批判傳統性別觀念及制度，主張男女平等
(一)以西方“天賦人權”為理論武器論證男女平等
(二)批判男尊女卑觀念，主張男女平等
(三)譴責傳統社會性別制度剝奪女權有悖人權，主張恢復婦女權利
(四)分析男女不平等的原因
二 男女平等之目的：保國保種
(一)民族危機下戊戌維新派保國保種的主張
(二)男女平等之目的：保國強種
三 男女平等的實現路徑：大同世界和現實社會
(一)在大同世界里實現婦女權利
(二)當下的男女平等：禁纏足和興女學
第五章 辛亥革命時期女權思想的發展
一 馬君武的翻譯：西方女權主義思想在中國的傳播
(一)對《斯賓塞女權篇》中女權思想的介紹
(二)對《約翰·彌勒女權說》和社會黨人《女權宣言書》中女權思想的介紹
二 辛亥革命時期女權思想的發展：民族女權主義
(一)以西方“天賦人權”理論作為思想指導，分析封建社會對婦女的壓迫并進行批判，進而主張男女平等
(二)女權的目的
(三)女權的實現
三 辛亥革命時期女權思想的發展：無政府女權主義
(一)批判：控訴封建社會對婦女的壓迫，揭露資本主義社會男女平等的虛偽性與欺騙性
(二)男女平等之目標：男女絕對之平等
(三)手段：實行無政府革命和男女革命，廢除婚姻和
家庭
第六章 辛亥革命后對婦女參政權的否定
一 婦女要求參政權
二 圍繞婦女能否擁有參政權的討論
三 對婦女參政權的否定
四 婦女參政權被否定之原因分析
第七章 清末民初中國女權思想之分析
一 清末民初中國女權思潮之形成與發展是中西婦女思想結合的產物
(一)戊戌維新時期中國女權思潮之形成是運用西方天賦人權理論批判中國婦女受壓迫的現實、主張婦女權利的產物
(二)辛亥革命時期中國女權思潮之發展是戊戌時期男女平等思想繼續發展、民族主義與女權主義相碰撞以及無政府主義和女權主義相碰撞的產物
二 清末民初女權思想之特征
(一)較強的國家主義傾向
(二)濃厚的男性化色彩
(三)主要內容是對封建宗法制度和宗法觀念的批判
(四)女權思想是人權思想的重要組成部分
三 清末民初女權思想之作用與不足
(一)清末民初女權思想之作用
(二)清末民初女權思想之不足
四 清末民初女權思想之反思
(一)在婦女與國家的關系上，既要重視國家利益，又要重視婦女權益
(二)在女性和男性關系上，不要把男性當做規范和標準
(三)在婦女享有權利的條件上：不能以能力作為婦女享有權利的條件
參考文獻
后記
書摘/試閱
秋瑾對封建禮教的抨擊也非常激烈。首先，她悲憤地控訴封建綱常禮教對婦女一生的殘酷壓迫。她把男尊女卑、女子無才便是德、夫為妻綱痛斥為一派“胡說”。認為正是這些胡說，使中國婦女“足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的，花兒、朵兒、扎的、鑲的、戴著；綢兒、緞兒，滾的、盤的，穿著；粉兒白白、脂兒紅紅的搽抹著。一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結結的做著：一世的囚徒，半生的牛馬”。不僅貧窮家的女子，就是富家的女子，也難逃此厄運。從外表上看，她們家資廣有，安富尊榮，一呼百諾，奴仆成群，人們羨慕她們好命、好福氣、好榮耀、好尊貴，實際上，“卻不曉得她在家里何嘗不是受氣受苦的！這些花兒、朵兒，好比玉的鎖、金的枷，那些綢緞，好比錦的繩、繡的帶，將你束縛的緊緊的。那些奴仆，直是牢頭、禁子看守著。那丈夫不必說，就是問官、獄吏了。凡百命令皆要聽他一人喜怒了。試問這些富貴的太太奶奶們，雖然安享，也有沒有一毫自主的權柄咧？總是男的占主人的位子，女的處了奴隸的地位”。
張竹君指出在封建禮教的摧殘下，無論富貴的和貧賤的婦女都面臨著十一種危險。大體上說來就是在身體上婦女深受纏足的折磨：“賊其體，殘其膚，其苦已不可言，猝有水火盜賊之變”。在精神上，婦女被“女子無才便是德”緊緊地束縛著，以致女子不學無術，“舍順從之外無思想，舍中饋之外無義務”。在經濟上，婦女不能自立，處處依賴丈夫、兒子，等等。說到這十一險，她“思之心酸，言之喉噎”。
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