《特洛伊史回顧》序言和后記
威廉·卡克斯頓〔英〕
《特洛伊史回顧》介紹及首卷序
本書名為《特洛伊史回顧》，是正直尊貴的神甫拉烏爾弗爾在幾本不同的拉丁語史籍的基礎上于1464年用法語編著而成，以獻給正直高貴、顯赫非凡的菲利普王子，即布拉班特勃艮第公爵。倫敦商人威廉·卡克斯頓①[①威廉·卡克斯頓（1422？—1490年），商人和翻譯家，曾在歐洲大陸學習印刷術，具體地點可能是布魯日或者科隆。他在1469—1471年翻譯了《特洛伊史回顧》，因為需求量大，卡克斯頓將這本書印刷出版，成為第一本印刷出版的英語書。出版時間為1474年，地點可能是在布魯日。1476年他回到英格蘭，在威斯敏斯特建立了自己的出版社。1477年，他出版發行了在英格蘭本土印刷的第一本書《先哲語錄》。以下卡克斯頓親自為其作品所寫的序跋反映了他對自己出版社出版的幾部重要的作品的看法。
也就是本人）應正直高貴、非凡純潔、高尚可敬的瑪格麗特公主，即勃艮第公爵夫人、洛雷克公爵夫人的要求將其翻譯成英語。翻譯工作始于1468年4月1日，地點為佛蘭德斯的布魯日；并于1471年9月19日在圣城科隆完成。
以下是本書的序言。
我知道每個人都需要智者的約束和建議，來避免懶惰和懈怠這些可能滋生惡習的東西；每個人都應該從事高尚的職業，做些高尚的工作。我在翻譯此書之前，手頭并沒有很重要的工作，于是便聽從了別人的建議挑選了一本法語書。我在這本書中讀到了很多光怪陸離、讓人不可思議的歷史故事，從中得到了極大的樂趣。同時，這本書用優美的法語寫成，語言簡明扼要，因此我想我理解所有的語言和內容。另外，因為這本書剛翻譯成法語沒多久，還沒有英語的版本，把它翻譯成英語應該是件很不錯的事。這樣，英格蘭王國和其他地方的人不僅可以閱讀，而且還可以用以打發時間，所以我決定開始這項翻譯工作。打定主意后，我立刻備好了筆墨，像一個蒙著眼睛無所畏懼的騎士一樣冒冒失失地開始了。我翻譯的這本書的名字叫《特洛伊史回顧》。可是接下來我才意識到我在這兩門語言，即英語和法語上的造詣是如此的淺薄。我從未去過法國，并且雖然在英格蘭南部的肯特郡出生，還在那里學會說英語，可是我從來都認為那個地方的英語比英格蘭其他地方的都要粗俗。接下來30年中的大部分時間，我都待在布拉班特、佛蘭德斯、霍蘭德和西蘭島。所以，當翻譯到第五頁和第六頁的時候，由于困難重重，我對這項工作徹底失去了信心，不想再繼續下去了，便將翻譯好的幾個部分束之高閣。在接下來的兩年中，我都沒有再碰這件事，并且一直對此感到心安理得，直到我幸運地遇到了高貴非凡、品德高尚的公主殿下，即尊敬的瑪格麗特夫人。瑪格麗特夫人尊貴的英格蘭和法蘭西國王的妹妹，勃艮第公爵夫人，同時也是洛特克公爵夫人，佛蘭德斯、阿圖瓦、勃艮第伯爵夫人，艾諾和荷蘭等地的領主，神圣帝國的女侯爵，弗里西亞、薩蘭和梅希林女勛爵派人找我去談些事，交談中她知道了我前面提到的翻譯的事，立刻就命令我將翻譯好的幾章拿給她看。夫人發現了我英語的缺陷，要求我進行改進，并完成剩下的部分。我不能違背她的命令，因為我是她的奴仆，每年都從她那里得到一筆年金，還有其他很多好處（而且有可能會得到更多）。隨即，我又繼續開始翻譯。盡管我依舊淺薄愚昧，但我盡可能地接近原作者想要表達的意思。我懇求慷慨的瑪格麗特殿下收下下面這部簡單粗糙的作品。只要這書里有一星半點兒能讓殿下愉悅的內容，那我的努力就沒有白費。同時，因為我的淺薄，難免會有疏漏之處，我希望所有讀這本書的人能幫我糾正，原諒我這部翻譯作品的粗淺。
自序就到這里吧。
第二卷后記
《特洛伊史回顧》第二卷到這里就結束了。可敬的拉烏爾弗爾神甫將這部拉丁語著作譯成了法語，而我（雖然不配做這份工作）應前文中提到的可敬的勃艮第公爵夫人的要求把它翻譯成了粗糙的英語。據我所知，英語中還沒有這樣的作品。這本書的翻譯開始于布魯日，完成于科隆，其間暫停過一段時間，后又在根特繼續開始。完成之時，也就是1471年，英格蘭和法蘭西乃至世界的其他地方都處于動蕩不安、分崩離析的狀態之中。這本書的第三卷，有關特洛伊最后被毀滅的故事不需要翻譯，因為貝里的修道士、尊貴虔誠的約翰丹蓋德已經在不久前翻譯過這一部分。要做到青出于藍勢必非常困難，但是我需要鄭重地考慮尊敬的殿下對我的要求。另外，先前的譯本是詩歌的形式，而不是白話文形式，每個人都各有所愛，不能要求誰必須喜歡讀有韻律的詩歌，還是鐘情于白話文。我在科隆逗留這段時間沒有特別重要的事需要處理，趁著這個時機，我認真地考慮了尊敬的夫人對我的要求，并接受了這一艱巨的任務。因為尊敬的恩主夫人的恩澤，我才得以完成這一任務。而我作為她忠實、誠摯和卑微的仆人，能給她帶來愉悅，得到她的嘉許便是我的動力。
第三卷后記
第三卷到這里就結束了。我在上帝的指引下，憑借上帝賜予的智慧終于完成了這一卷的翻譯，我應該贊美歌頌我的上帝。為了抄錄這卷書，我筆禿手拙，眼睛也因為長時間盯著空白的稿紙而看不清東西，甚至我的決心也不像起初那么堅定了，且隨著年齡一天天地增加，身體也越來越衰弱。可是我曾經答應過很多先生和朋友們會盡快讓他們讀到這本書，所以我不惜巨大的代價學會了印刷術并進行了很多的實踐，目的就是為了能把這本書印刷出版。印刷這種形式不同于筆墨書寫，而且印好之后可以人手一本。就如同你看到的這本《特洛伊史回顧》各卷本的印刷僅僅用了一天時間就完成了。我將此書獻給了我尊貴的殿下，她已經接受了它，并賜予了我豐厚的獎賞，為此我懇請萬能的上帝保佑她福澤綿綿。同時我也祈禱夫人和其他的讀者不要嫌棄這本簡單粗糙的作品，即使書里有些地方和其他人翻譯得不太一樣，也不要橫加指責，因為百樣人著百種書，不能強求每個人在所有問題上的看法都一致，比如狄克茨、戴爾斯和荷馬就是很好的例子。狄克茨和荷馬都是希臘人，所以他們的作品都偏向于希臘人，言語中對希臘人的尊重比特洛伊人更多些，而戴爾斯則恰恰相反。另外，在固有名稱的翻譯上也有不一致的地方，因為地域的差異和時代的變遷，不同國家對同一地點有不同的叫法。但是所有的人都一致認為特洛伊城最后確實是毀滅了，很多貴族和平民喪生于此，其中不乏國王、公爵、伯爵、男爵和騎士，而且因為毀壞太過嚴重，特洛伊再也沒能重建起來。特洛伊的毀滅讓人們看到戰爭是多么的危險可怕，它會帶來多少傷害、損失和死亡，所以正如使徒所說：“寫書的目的應該是教誨世人。”我懇求上帝為了世人共同的福祉，讓人們接受這一教誨，以促進和平、仁慈和博愛；我們的上帝也正是因為這個目的才來到人間，并經歷了被釘在十字架上的苦難。讓我們一同為仁愛祈禱！
《先哲語錄》第一版（1477）后記
威廉·卡克斯頓〔英〕
《先哲語錄》一書到這里就結束了，這本書由本人威廉·卡克斯頓，于1477年在威斯敏斯特印刷出版。高貴的安東尼大人，即第二任里弗斯伯爵、斯蓋爾斯男爵、懷特島領主、神圣的教皇大人在英格蘭的庇護者、威爾士王子殿下的主管大人，將這本書從法語譯成了英語，并在完成之時把部分書稿送來給我閱覽。我迫不及待地閱讀了送來的書稿，發現了很多出自哲學家們的著名的格言警句。這些格言警句都閃耀著智慧的光芒、卓越不凡。我過去常讀的法語書里經常會出現這樣的格言，但是從沒有人將它們翻譯成英語。我隨后找到了這位大人，告訴他我拜讀了他的高作，以及他把這本書翻譯成英語是一件多么了不起的事，人們應該贊美和感謝他為此付出的努力。后來這位大人想要我校閱這部作品，找出并糾正書里的錯誤，我說自己沒有這個能力，因為這部作品翻譯得很好，其語言甚是優美。盡管如此，他還是堅持讓我來修訂。他還給我看了很多他認為應該刪掉的部分，比如，亞歷山大與大流士還有亞里士多德之間的來往信件。因為這些信件提到很多具體的事情，不太適合作為名言警句。勛爵大人同時還希望我能夠把這本書刊印出來。依照大人的命令和要求，我帶著敬意校譯了這本書，并盡我所能確認了它是否忠實于法語原著。除了勛爵大人省略了蘇格拉底對女性的一些評價外，我并沒有發現任何不一致的地方。我很驚訝于大人省略對女性評價的行為，然而，到底是什么原因促使他這么做，當時他又有什么特別的原因呢？我想可能有位美麗的女士希望他把這些內容省掉；或者他愛慕某位尊貴的女士，為了這份愛，他不能把這些話寫進去；又或者是他覺得蘇格拉底有關女性的言論與事實不符，出于對所有女性的回護和善意，將它們省掉了。我想像蘇格拉底這樣一位高尚真實的人是不會寫有違事實的東西，因為如果在討論女性的時候犯了錯，人們就不會相信他說的其他話了。但是我想勛爵大人想必也知道，我們這里的女性身上是不會有那些缺點的。蘇格拉底是希臘人，那個國家遠在千山萬水之外，各方面情況與我們這里的大不相同，那里的人與我們的國人有著根本的區別。不管希臘婦女的情況怎樣，我確信我們國家的婦女善良、智慧、和藹、謙遜、謹慎、莊重、純潔、忠誠、可靠、堅定、順從丈夫、勤勤懇懇，從不無所事事，而且謹言慎行、行為正直，至少人們對她們的希望是這樣。我想正是基于這些顯而易見的原因，我的勛爵大人認為沒有必要把蘇格拉底有關婦女的言論寫進他的書里。但是我受命校譯和修訂這本書，我不能為了交差將有關希臘女性的名言警句沒有被收錄這一事揭過不提，因為我不能肯定勛爵大人的原著里是不是收錄有這些格言，又或者是因為翻譯的時候風把這幾頁吹了過去所以漏譯了。因此，我決定將希臘的蘇格拉底所說的有關希臘女性的格言寫下來。這些格言說的不是我們國家的婦女，蘇格拉底應該不認識她們，如果他認識的話，他應該會特別提到他這些話不適用于她們。我不想冒昧地把這部分內容加到勛爵大人的書里，而只能把它們的內容復述一下放在書的后記中，我謙卑地請求所有讀到這部分內容的人們，如果有什么異議的話請原諒我，因為我只是將蘇格拉底的話如實復述如下。
蘇格拉底說女人靠外表來吸引男性，但是只有卑劣的和不了解自己的男人才會被她們俘獲。對于一個男人來說，無知和女人是兩個最大的障礙。當他看到一個婦女烤火取暖，他說她烤得越暖和，就越無情。當他看到一個女人生病了，他說邪惡的東西降臨到邪惡的人身上。當他看到一個女人即將被繩之以法，其他婦女跟著她一塊兒哭泣的時候，他又說罪惡的人這會兒該難過和憤怒，因為這個將要被繩之以法的人就快完蛋了。當他看到一個年輕的女孩學寫字的時候，他說人們造的孽真是越來越多了。他說有三件事可以表明一個男人的愚昧無知：一是缺乏理智；二是不能控制自己的貪欲；三是在女人們一無所知的事情上，任由她們擺布。他問自己的學生：“想要我教教你們如何避開所有的邪惡嗎？”學生們回答說：“想。”他說：“時刻謹記無論什么事都不能聽女人的。”學生們又問：“我們的母親和姐妹們也不行嗎？”“你記住我剛才說的話就行了，所有的女人都差不多，一樣的惡毒。”蘇格拉底說，“一個會學習并掌握知識的人，無論是誰，都不能任由女人擺布。”一次，他對一個打扮得容光煥發、神采奕奕的女子說：“女人打扮自己就如同燒火一樣，柴火加得越多，火就越大，產生的熱量也就越大。”有一次某人問他女人像什么，他回答說：“女人就像一種叫埃德弗拉的樹，它是最漂亮的樹，但是肚子里裝的都是毒液。”人們就問他為什么你對女性的看法如此糟糕，畢竟沒有女性，這個世上就不可能有蘇格拉底或是別的男性，他回答說：“女人就像一種名為恰瑟尼的樹，它是渾身長滿利刺的樹，接近這種樹的人都會被刺傷，可是這種樹結出的果實卻甜美可口。”人們又問為什么他總是躲著女人，他答道：“因為我總是看到她們躲著好人，還做很多壞事。”一個婦女問他：“你會要除了我之外的其他女人嗎？”他回答：“對一個根本對你不感興趣的男人問這個問題你不感到羞恥嗎？”
以上語錄出自哲學家蘇格拉底本人的作品，以上的復述如實反映了他的原話。因為出自蘇格拉底的格言警句都應該收錄，所以我把它放在這本書的末尾。看過法語原本的讀者可能會責怪我不夠尊重勛爵大人，沒有按照大人的意愿來校訂他的譯本；或許還有一些讀者會認為蘇格拉底本人對婦女看法的原話肯定比我復述的更惡毒些。為了讓大家都滿意，我把以上蘇格拉底的格言放到這本書的末尾，目的是如果勛爵大人或者別的什么人不喜歡這個安排，完全可以把這一頁撕掉。我卑微地請求勛爵大人不要為我的魯莽而感到不快，寬恕我可能犯下的過失。我懷著贊同和感激的心情刊印了本書，希望我為此做出的努力能夠取悅勛爵大人。我非常愉快且勤懇地完成了大人的囑托，大人賜給了我豐厚的獎賞，因此這是我應該做的。最后，我懇請萬能的上帝保佑勛爵大人此生福澤不斷，逝后永居天堂，阿門。
《黃金傳奇》第一版（1483）序
威廉·卡克斯頓〔英〕
尊敬的圣哲羅姆說過：“如果總是工作忙碌，惡魔就不會有機會乘虛而入。”圣奧古斯丁在其有關修道士勞作的一本書中說，所有身體健康的人都應該勞動。正是因為這一原因，我才應許多貴族紳士們的要求將各種各樣的作品和歷史記錄從法語翻譯成了英語，比如《特洛伊史回顧》、《世界鏡鑒》、《杰森的歷史》、《變形記》十五卷（其中包括《奧維德寓言》和《布倫·戈德弗雷》）等。這些書完成之后，我不知道該繼續做什么，又要從哪里開始。但是就連圣伯納都說，游手好閑是如此可鄙，它會帶來謊言，敗壞德行，還使人背負罪孽，助長傲慢，把人引向地獄；約翰·卡西奧德說，當他腦子停止思考的時候，他只會想到填飽肚皮的酒肉和糧食；圣伯納還在一封信里說過，到世界末日那一天，我們需要解釋我們的無所事事，到那時我們將如何為我們自己辯解；普羅斯佩爾說過，無論是誰，如果整日游手好閑，那他過的是像愚蠢的畜生一樣的日子。我知道權威們是如何鄙視并嚴厲地譴責那些無所事事、虛度時光的人，我也深知這是上帝深惡痛絕的最嚴重、最致命的罪孽之一，所以我最終下定決心絕不虛度時光、游手好閑，我會讓自己忙碌起來，重新開始以前習慣做的那些工作。因為圣奧古斯丁曾在贊美詩中說過，人們工作不應該是因為對痛苦的恐懼，而應該是出于對正直的熱愛，而這是人所享有的至高無上的權利之一。另外一個原因是，在我看來，規勸告誡人們不要游手好閑和虛度時光，讓沒有受過教育的人了解圣徒的降生、生活、經受的苦難、創造的奇跡和圣徒之死等在過去眾所周知的事跡是件利于大眾的大功德。所以，我把這本記載圣徒故事的著作，拉丁語名為LegendaAurea翻譯成了英語，英文名為GoldenLegend，也就是《黃金傳奇》。為什么是“黃金”？因為黃金是最珍貴的金屬，而記載圣徒故事的這本書也被看成是最珍貴的著作。可能會有人說這本著作已經被翻譯過。確實如此，我手頭上有用三種語言寫成的《黃金傳奇》，分別是拉丁語、法語和英語。但是這三本書在許多地方內容都不一樣，而且許多法語和拉丁語版本中有的歷史故事，英語譯本里卻沒有，因此我在這三本書的基礎上重新編譯了這部著作，它跟先前英語譯本在順序編排上完全不一樣。因為成書倉促，加之才疏學淺，雖非有心，但書中難免偏誤之處。如有讀者發現，還請多多原諒，如能不吝指出并修正這些錯誤，我定感激不盡，并祈禱萬能的上帝賜予獎勵，愿你們能在短短此生中遠離罪惡、功德圓滿，祝愿你們逝后在天堂安享永生和極樂，阿門。
《加圖》（1483）序
威廉·卡克斯頓〔英〕
這里是《加圖》一書的序言。剛剛離任的柯徹斯特市的執事長、威斯敏斯特的圣史蒂芬教堂教士貝內·伯格先生曾經非常巧妙地運用民謠的形式將此書翻譯成英語，并把此書獻給了埃塞克斯伯爵大人的嗣子保夏大人。這本我不久前才讀到的書原本是用法語寫的，里邊有很多相當博學的、值得人注意的范例，我把它翻譯成了英語，并將此書獻給倫敦城。
本人威廉·卡克斯頓，作為倫敦這座聞名于世的、宏偉的英格蘭古城的一個公民，同時也作為倫敦紡織行業商會的會員，對這座城市充滿了好感。對我來說，她就像生我養我的母親一樣，為她服務是我天生的義務。我應該竭盡全力支持和幫助她，并終身為她的穩定繁榮祈禱。在我看來，對現在的倫敦來說，這顯得尤為必要，因為如今的倫敦城遠不如我年少時那樣富足繁榮。其原因就在于，現在大家都只追求個人的利益，沒有人想為公眾服務。哦！這讓我想起了高尚的羅馬人，他們為了羅馬的利益毫不吝嗇地獻出了自己的財產，而且不惜以身犯險甚至犧牲自己的生命。這樣的例子有很多，比如大小西庇阿和埃克特琉斯，等等。這本書的作者卡圖，也是他們當中的一員，他將此書留給后人的目的是為了讓他們從中學會應該怎樣成為自己生活的主宰——不光是世俗的生活，還有精神生活。我認為這本書是用來教育孩子們的最好教材，同時對其他各個不同年齡段的人來說，都是一本極其難得的好書，如果你完全讀懂，會發現這本書實際上很實用。因為我看到越來越多的孩子在倫敦出生，他們不像父輩那樣自力更生，盡管父輩們留給他們大量的財產，但當中的大多數在成年并具有獨立的判斷能力之后，很少有人能夠將家族發揚光大，十個人中大概只有兩個能夠發展得很好。我經常在別的國家的很多地方看到過一個家族或者姓氏持續繁榮興旺很多代，傳承至五六百乃至上千年。而在著名的倫敦，很多家族甚至傳承不到三代，有時兩代都很困難。我的主啊，想起這些事就讓我覺得慚愧。我不知道為什么會這樣，倫敦的孩子們在少年時或許比其他地方的孩子都要聰慧優秀，但是成人以后卻缺乏實在的精神內涵，如同繡花枕頭。我知道他們中肯定還是有很多高尚智慧的孩子，他們可能會比先輩更加富庶、優秀，他們中的很多人最后會得享尊榮。我翻譯《加圖》這本書是因為我堅信如果他們愿意讀，并讀懂了它，就會更好地主宰自己的人生。這本書獨一無二，是一本有益身心的佳作。
佛羅倫薩有一位令人尊敬的教士叫珀格斯，他是尤金大主教和尼古拉斯大主教的秘書。他在佛羅倫薩有一座很宏偉、藏書非常豐富的圖書館，所有去佛羅倫薩的人都希望能夠進去看看，那里有很多稀有珍貴的書籍。當有人問珀格斯圖書館里的哪本書是最好的，或者他認為哪本最好，他會回答說《加圖》是這個圖書館所有藏書當中最好的一本書。既然珀格斯這位高貴可敬的教士都認為這是最好的書，我們可以推斷它應該是一本可以幫助人們遠避惡習、增長德行的好書。最后，我祈求萬能的上帝讓所有的讀者們能從這本書中獲益，同時讓愚昧無知的人增長見聞，有所增益。我真心禱告祈求萬能的上帝獎賞那些指正書中謬誤的讀者們。
《伊索寓言》（1483）后記
威廉·卡克斯頓〔英〕
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