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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《世界上最愛我的人：親情友情主題》 本書是一本經典美文勵志讀本。書中選取了近現代中外各個名人作家的代表作品，使讀者能在閱讀的同事開啟心靈之窗。書中有“雪夜”、“在生活面前”等故事，從不同方面給青少年來帶來或沉思、或快樂、或啟示的晨讀美文。
作者簡介
高永, 周雪平,趙惠景 ，少兒作家，自由撰稿人，為多種少兒刊物撰稿，并編著出版多種圖書。
名人/編輯推薦
名家名篇：升華閱讀，領略文字的大美。
特色板塊：引導閱讀，尋找內心的陽光地帶。
專家解讀：分享閱讀，感受心靈的不同體驗。
特色板塊：引導閱讀，尋找內心的陽光地帶。
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目次
第一章 跋涉的腳步 錢鐘書：窗 汪曾祺：翠湖心影 蘭波：童年時期 星新一：雪夜 高爾基：在生活面前 沈從文：往事 第二章 通甸遠方的小徑 富蘭克林：我的幼年教育(《自傳》節錄） 三毛：看這個人 紀伯倫：靜默吧，我的心 白先勇：秋思 伏契克：樂觀的故事 第三章 沉醉黃金屋 塞繆爾·斯邁爾斯：與書為友 讓·凱羅爾：閱讀和人物(節錄） 魯迅：讀書雜談 馬克·吐溫：貓的寓言 路遙：柳青的遺產 羅曼·羅蘭：《貝多芬傳》序 第四章 歲月的書簽 拉斯金·邦德：列車上遇到的姑娘 鮑里斯·克拉夫琴科：母親的來信 郭沫若：夢與現實 巴金：悼魯迅先生 龍應臺：目送 德富蘆花：散文一則 第五章 在天空與大地之間 聶魯達：永不停航的船 豐子愷：阿慶 納撒尼爾·霍桑：親情 弗蘭茨·卡爾·魏斯柯普夫：一位到處碰壁的大善士 洛克菲勒：1897年圣誕節家書
書摘/試閱
又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。
同時，我們悟到，門和窗有不同的意義。當然，門是造了讓人出進的。但是，窗子有時也可作為進出口用，譬如小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
窗子打通了人和大自然的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子里也關著一部分春天，讓我們安坐了享受，無須再到外面去找。古代詩人像陶淵明對于窗子的這種精神，頗有會心。《歸去來辭》有兩句道： “ 倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”不等于說，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得么？他又說： “夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。” 意思是只要窗子透風，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。所以，門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領，表示享受。這個分別，不但是住在屋里的人的看法，有時也適用于屋外的來人。
一個外來者，打門請進，有所要求，有所詢問，他至多是個客人，一切要等主人來決定。反過來說，一個鉆窗子進來的人，不管是偷東西還是偷情，早已決心來替你做個暫時的主人，顧不到你的歡迎和拒絕了。謬賽(Musset)在《少女做的是什么夢》那首詩劇里，有句妙語，略謂父親開了門，請進了物質上的丈夫，但是理想的愛人，總是從窗子出進的。換句話說，從前門進來的，只是形式上的女婿，雖然經丈人看中，還待博取小姐自己的歡心；要是從后窗進來的，總是女郎們把靈魂肉體完全交托的真正情人。你進前門，先要經門房通知，再要等主人出見，還得寒暄幾句，方能說明來意，既費心思，又費時間，哪像從后窗進來的直接痛快？好像學問的捷徑，在乎書背后的引得，若從前面正文看起，反見得愈遠了。這當然只是在社會常態下的分別，到了戰爭等變態時期，屋子本身就保不住，還講什么門和窗！ 世界上的屋子全有門，而不開窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進化階段。門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。屋子的本意，只像鳥巢獸窟，準備人回來過夜的，把門關上，算是保護。但是墻上開了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關了門也可生活。屋子在人生里因此增添了意義，不只是避風雨、過夜的地方，并且有了陳設，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。門是人的進出口，窗可以說是天的進出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛墻、一個屋頂里，窗引誘了一角天進來，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡野馬，變為家畜一樣。從此我們在屋子里就能和自然接觸，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對于自然的勝利，窗也是一個。不過，這種勝利，有如女人對于男子的勝利，表面上看來好像是讓步——人開了窗讓風和日光進來占領，誰知道來占領這個地方的就給這個地方占領去了！我們剛說門是需要，需要是不由人做得主的。譬如我，餓了就要吃，渴了就該喝。所以有人敲門，你總得去開，也許是易卜生所說比你下一代的青年想沖進來，也許像德昆西《論謀殺后聞打門聲》所說，光天化日的世界想攻進黑暗罪惡的世界，也許是浪子回家，也許是有人借債(更許是討債)，你愈不知道，怕去開，你愈想知道究竟，愈要去開。甚至郵差每天打門的聲音，也使你起了帶疑懼的希冀，因為你不知道而又愿知道他帶來的是什么消息。門的開關是由不得你的。但是窗呢？你清早起來，只要把窗幕拉過一邊，你就知道窗外有什么東西在招呼著你，是雪、是霧、是雨，還是好太陽，決定要不要開窗子。上面說過窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增減的。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說：“窗，聰也；于內窺外，為聰明也。”正跟凱羅(Gottfriend Keller)《晚歌》起句所謂：“雙瞳如小窗(Fen sterlein)，佳景收歷歷。”同樣地只說著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到我們的內心；眼睛往往跟著心在轉，所以孟子認為“相人莫良于眸子”，梅特林克戲劇里的情人接吻時不許閉眼，可以看見對方有多少吻要從心里上升到嘴邊。我們跟戴黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相對，就是為此。
據愛戈門(Eekermann) 記一八三。年四月五日歌德的談話，歌德恨一切戴眼鏡的人，說他們看得清楚他臉上的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。窗子許里面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗里有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛里看出他的心思。關窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給予你什么滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關的。
錢鐘書先生被稱為“民國第一才子”。他的博學與才情，童心與狂傲，錯綜復雜而又那么自然和諧地集于一身，令人著迷卻不解。錢先生無論寫散文、小說，抑或是學術論著，總能舉重若輕，詼諧幽默中透著文人特有的犀利與睿智。見人之未見，發人之未發。尺水照舊興波，筆力甚健。《窗》一文非常有代表性地表現出錢先生的行文特點。
在本文中，作者通過門與窗的對比，指出門只是實用的，而窗則使我們與自然融合親近，是我們與外界的一種聯系；窗子還是我們給自己的一個奢侈的機會，是我們對大自然的一種勝利，通過窗子，我們坐在屋里，不必走出門去．就可以欣賞到自然的美景，讓光明與空氣主動找到我們。有了窗，我們才有了那么多的浪漫故事，有了窗，我們才得以放眼世界。我們在倚窗遠眺時不能僅僅放開情懷，還應該做一些理性的思考，讓靈魂自由地去探勝。P3-5
同時，我們悟到，門和窗有不同的意義。當然，門是造了讓人出進的。但是，窗子有時也可作為進出口用，譬如小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
窗子打通了人和大自然的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子里也關著一部分春天，讓我們安坐了享受，無須再到外面去找。古代詩人像陶淵明對于窗子的這種精神，頗有會心。《歸去來辭》有兩句道： “ 倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”不等于說，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得么？他又說： “夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。” 意思是只要窗子透風，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。所以，門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領，表示享受。這個分別，不但是住在屋里的人的看法，有時也適用于屋外的來人。
一個外來者，打門請進，有所要求，有所詢問，他至多是個客人，一切要等主人來決定。反過來說，一個鉆窗子進來的人，不管是偷東西還是偷情，早已決心來替你做個暫時的主人，顧不到你的歡迎和拒絕了。謬賽(Musset)在《少女做的是什么夢》那首詩劇里，有句妙語，略謂父親開了門，請進了物質上的丈夫，但是理想的愛人，總是從窗子出進的。換句話說，從前門進來的，只是形式上的女婿，雖然經丈人看中，還待博取小姐自己的歡心；要是從后窗進來的，總是女郎們把靈魂肉體完全交托的真正情人。你進前門，先要經門房通知，再要等主人出見，還得寒暄幾句，方能說明來意，既費心思，又費時間，哪像從后窗進來的直接痛快？好像學問的捷徑，在乎書背后的引得，若從前面正文看起，反見得愈遠了。這當然只是在社會常態下的分別，到了戰爭等變態時期，屋子本身就保不住，還講什么門和窗！ 世界上的屋子全有門，而不開窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進化階段。門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。屋子的本意，只像鳥巢獸窟，準備人回來過夜的，把門關上，算是保護。但是墻上開了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關了門也可生活。屋子在人生里因此增添了意義，不只是避風雨、過夜的地方，并且有了陳設，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。門是人的進出口，窗可以說是天的進出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛墻、一個屋頂里，窗引誘了一角天進來，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡野馬，變為家畜一樣。從此我們在屋子里就能和自然接觸，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對于自然的勝利，窗也是一個。不過，這種勝利，有如女人對于男子的勝利，表面上看來好像是讓步——人開了窗讓風和日光進來占領，誰知道來占領這個地方的就給這個地方占領去了！我們剛說門是需要，需要是不由人做得主的。譬如我，餓了就要吃，渴了就該喝。所以有人敲門，你總得去開，也許是易卜生所說比你下一代的青年想沖進來，也許像德昆西《論謀殺后聞打門聲》所說，光天化日的世界想攻進黑暗罪惡的世界，也許是浪子回家，也許是有人借債(更許是討債)，你愈不知道，怕去開，你愈想知道究竟，愈要去開。甚至郵差每天打門的聲音，也使你起了帶疑懼的希冀，因為你不知道而又愿知道他帶來的是什么消息。門的開關是由不得你的。但是窗呢？你清早起來，只要把窗幕拉過一邊，你就知道窗外有什么東西在招呼著你，是雪、是霧、是雨，還是好太陽，決定要不要開窗子。上面說過窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增減的。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說：“窗，聰也；于內窺外，為聰明也。”正跟凱羅(Gottfriend Keller)《晚歌》起句所謂：“雙瞳如小窗(Fen sterlein)，佳景收歷歷。”同樣地只說著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到我們的內心；眼睛往往跟著心在轉，所以孟子認為“相人莫良于眸子”，梅特林克戲劇里的情人接吻時不許閉眼，可以看見對方有多少吻要從心里上升到嘴邊。我們跟戴黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相對，就是為此。
據愛戈門(Eekermann) 記一八三。年四月五日歌德的談話，歌德恨一切戴眼鏡的人，說他們看得清楚他臉上的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。窗子許里面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗里有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛里看出他的心思。關窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給予你什么滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關的。
錢鐘書先生被稱為“民國第一才子”。他的博學與才情，童心與狂傲，錯綜復雜而又那么自然和諧地集于一身，令人著迷卻不解。錢先生無論寫散文、小說，抑或是學術論著，總能舉重若輕，詼諧幽默中透著文人特有的犀利與睿智。見人之未見，發人之未發。尺水照舊興波，筆力甚健。《窗》一文非常有代表性地表現出錢先生的行文特點。
在本文中，作者通過門與窗的對比，指出門只是實用的，而窗則使我們與自然融合親近，是我們與外界的一種聯系；窗子還是我們給自己的一個奢侈的機會，是我們對大自然的一種勝利，通過窗子，我們坐在屋里，不必走出門去．就可以欣賞到自然的美景，讓光明與空氣主動找到我們。有了窗，我們才有了那么多的浪漫故事，有了窗，我們才得以放眼世界。我們在倚窗遠眺時不能僅僅放開情懷，還應該做一些理性的思考，讓靈魂自由地去探勝。P3-5
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