鷹潭（簡體書）

《當代中國城市發展》叢書已出版20多卷。
《當代中國城市發展》叢書旨在全面回顧中國城市發展的道路和歷程，深入研究中國城市現代化建設和管理的 重大問題，從城市功能定位、經濟發展、城市規劃、基礎設施和環境建設以及歷史遺產保護等角度總結經驗教訓，展望發展遠景，以系統總結中國城市化進程中的成 就、經驗與教訓，努力探索中國特色的城市化發展道路。
《鷹潭》，以歷史唯物主義的觀點全面勾勒了鷹潭城市發展的歷史脈絡，客觀總結了鷹潭探索新型城鎮化道路，用科學發展觀指導城市建設與管理，實現城市
健康發展的經驗、體會及展望，是一部縱觀古今、鑒往知來的鷹潭城市發展史卷，從中可以領略到鷹潭這座城市厚重的文化積淀、豐碩的發展成果和獨特的人文魅力。
《鷹潭》，是對鷹潭歷史文化和城市發展歷程的一次梳理、展示和彰顯，既能讓我們更加深刻地領悟鷹潭厚重的歷史文化，增強“鷹潭人”的榮譽感和加快鷹潭發展的使命感，又能讓我們更加全面深入地了解鷹潭的過去和現在、汲取發展的有益經驗，還能讓世人對我們這座城市有一個更加全面清晰的認識，吸引八方賓朋聚力鷹潭。從這個意義上說，《當代中國城市發展?鷹潭》一書，既是一份彌足珍貴的歷史資料，又是一份催人奮進的精神食糧，對于我們在新的歷史起點上加快實現富裕、秀美、宜居、和諧的“鷹潭夢”，必將起到積極的促進作用。

《當代中國城市發展》叢書已出版20多卷。
了解鷹潭歷史、現在的基本讀物，與鷹潭人一起展望未來的基礎。

歷史篇

第一章?古文化開啟鷹潭文明?/?4
一、角山窯火“點燃”中國制陶史 / 4
二、獨特的古越文化 / 10
三、鷹潭的鬼谷子 / 15
四、道教創立傳承龍虎山 / 20
五、“碼頭文化”孕育出“好口子” / 24

第二章?揭開城市建設新篇章?/?28
一、歷史多次青睞鷹潭 / 28
二、從鄉級鎮到省轄市 / 31
三、艱難的老城改造 / 33
四、四面拓展主城區 / 38
歷史篇

第一章?古文化開啟鷹潭文明?/?4
一、角山窯火“點燃”中國制陶史 / 4
二、獨特的古越文化 / 10
三、鷹潭的鬼谷子 / 15
四、道教創立傳承龍虎山 / 20
五、“碼頭文化”孕育出“好口子” / 24

第二章?揭開城市建設新篇章?/?28
一、歷史多次青睞鷹潭 / 28
二、從鄉級鎮到省轄市 / 31
三、艱難的老城改造 / 33
四、四面拓展主城區 / 38

第三章?不能忘卻的城市變遷?/?50
一、七橋跨信江，天塹變通途 / 50
二、鐵路三道口，城鄉成一體 / 53
三、龍虎山大道是城建的精彩一筆 / 54
四、五路口與四海路 / 55

專題篇

第四章?城市規劃與定位?/?58
一、城鎮化道路和定位 / 58
二、城市規劃 / 66
三、與時俱進的城市發展思路 / 74

第五章?城市的建設、經營與管理?/?78
一、土地是城市建設的第一要素 / 78
二、培育發展房地產行業 / 89
三、綠化美化造景添色 / 99
四、“鷹潭模式”的形成與發展 / 108
五、科學進行城市管理 / 112

第六章?鐵路催生的華東交通重鎮?/?119
一、火車拉來的城市 / 119
二、雙“十”架構的公路網 / 128
三、信江航運的變遷 / 133
四、大框架城市的誕生 / 137

第七章?以銅產業為龍頭的工業?/?142
一、“江銅”帶動城市工業經濟興起 / 142
二、由“中國銅都”邁向“世界銅都” / 149
三、走新型工業化強市之路 / 162

第八章?區域物流中心的逐步形成?/?170
一、鹽、米、茶貿易孕育古鎮鷹潭 / 170
二、優越地理條件助推商貿業發展 / 173
三、全國性區域物流中心雛形顯現 / 176
四、打造全國性區域物流中心 / 181

第九章?擁戴“雙冠”的旅游休閑城市?/?194
一、獨一無二的龍虎山 / 194
二、龍虎山景區的開發 / 201
三、創建旅游休閑城市的優勢及攻略 / 211

第十章?齊頭并進的城市社會事業?/?218
一、提升城市科技支撐引領能力 / 218
二、大有可為的教育事業 / 233
三、增強城市文化軟實力 / 241
四、體育成為市民文化大餐 / 256
五、推進城市信息化建設與服務 / 260

第十一章?全面創建和諧城市?/?267
一、加快城市和諧社區建設 / 267
二、編織城市社會保障網 / 282
三、 筑實城市公共衛生體系 / 295
四、生態建設與環境保護并重 / 305

展望篇

第十二章?追求頂級目標，打造國家品牌?/?312
一、打造“世界銅都”，創建國家品牌 / 312
二、努力完善“中國道都”，提升旅游品質 / 323
三、全力打造“江南物流中心” / 330

第十三章?建成鄱陽湖生態經濟區璀璨明珠?/?336
一、發揮鄱陽湖生態經濟區全境市作用 / 336
二、堅持高標準建設 / 341
三、建設好九大體系 / 351
四、建設富裕、秀美、宜居、和諧新鷹潭 / 353

后?記?/?356

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鷹潭早在公元前16世紀至前11世紀的商代中晚期已成為中國陶瓷生產的一個重要基地；市境西周以前屬《尚書?禹貢》中的揚州之域，春秋為百越之地，戰國先屬越后屬楚，秦時屬九江郡，西漢至唐代一直由余汗縣（今余干縣）管轄（中間曾一度劃入晉興縣管轄），唐代稱鷹潭坊。唐永泰元年（765年）置貴溪縣，鷹潭劃為貴溪縣轄地。明萬歷初在鷹潭設巡檢司；清乾隆三十年（1765年）在鷹潭設司，同治三年（1864年）改設鷹潭鎮，直至中華人民共和國成立后的1956年。1957年鷹潭升格為上饒地區直轄縣級鎮，1958年又降格為貴溪轄縣級鎮；1960年再次升格為上饒地區直轄縣級鎮，1979年撤鎮設縣級市，1983年升格為省轄鷹潭市，原縣級鷹潭市區域改為市轄月湖區，同時轄貴溪縣（1996年撤縣設市）、余江縣。
……
崖墓是南方古越人的一種獨特的葬俗。人死后，各民族都有不同的葬俗，如和尚的塔葬，藏門巴族的天葬，苗、彝、瑤、白等族的火葬，傣獨龍族的水葬等，當然，大部分民族是土葬，另外還有樹葬、獸葬等。而崇尚崖葬的只有越族人，如我國沿長江一帶的四川、云南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等地，在崖墓葬中以龍虎山的數量最多，位置最集中，出土文物最精美，特點最明顯。關于龍虎山獨特的崖墓葬，歷史上記載的文字很多，無論達官貴人、文人墨客還是平民，都對這種安葬表示出極大的興趣和不解。如唐朝大詩人王貞白，到龍虎山游覽時寫出 “白云晝起丹灶，紅葉秋書篆文；二十四巖天上，一雞啼破晴云”的名句。他在崖墓底下看到了“丹灶”、“ 篆文”等。宋代大詩人晁補之也寫道：“出游龍虎山，舟中望仙巖，壁立千仞者不可上，其高處穴中往往如囷倉棺槨云，蓋仙人所居也。”他們認為在那高不可攀的懸崖上像有人居住，那是神仙居住的地方。元代著名文人趙孟頫和明代的水利學家徐貞明、禮部尚書徐學謨、大學士夏言都就龍虎山的崖墓留下諸多膾炙人口的詩篇詞句。
……