民間：作為中國現當代文學研究的視野與方法（簡體書）

《民間：作為中國現當代文學研究的視野與方法》是一部論文專著。在這本學術著作中，王光東試圖以“民間”與“潛在寫作”的概念重新梳理20世紀中國文學史，將中國近百年的文學家及其代表作品以“民間”的視角串聯成一個整體。為我們所熟識的文學作品提供了一種新穎的解讀方式。具有豐富的學術價值及文學價值。

王光東，上海大學文學院中文系教授、博士生導師，上海大學教務處處長。研究領域是中國現當代文學。已出版專著《現代·浪漫·民間》、《民間理念與當代情感》、《樸素之約》、《民間原型與新時期以來的小說創作》等。

具體到20世紀中國知識分子的生存環境，鄉村民間與他們的精神構成、文學追求有著極深刻的內在聯系，也可以說現代知識分子對民間意義的發現，構成了中國新文學的一個方面，這是與啟蒙文學密切相關的另一種傳統。

引論 “民間”的概念
第一章 “民間”的現代價值
第二章 胡適：民間形式的審美活力
第三章 周作人：在民間與啟蒙之間
第四章 大眾化與民間
第五章 民間形式·民間立場·政治意識形態
第六章 “十七年”小說中的民間形態及美學意義
第七章 民間大地的蘇醒
第八章 民間原型與新時期小說創作
第九章 “桃花源記”與《受戒》、《受活》
第十章 “太陽山”與《魯班的子孫》、《泥鰍》
第十一章 “動物報恩故事”與張煒的小說
第十二章 民間想象原型與近三十年小說創作
第十三章 復蘇民間想象的傳統和力量
附錄一 民間與啟蒙——關于九十年代民間爭鳴問題的思考 引論 “民間”的概念
第一章 “民間”的現代價值
第二章 胡適：民間形式的審美活力
第三章 周作人：在民間與啟蒙之間
第四章 大眾化與民間
第五章 民間形式·民間立場·政治意識形態
第六章 “十七年”小說中的民間形態及美學意義
第七章 民間大地的蘇醒
第八章 民間原型與新時期小說創作
第九章 “桃花源記”與《受戒》、《受活》
第十章 “太陽山”與《魯班的子孫》、《泥鰍》
第十一章 “動物報恩故事”與張煒的小說
第十二章 民間想象原型與近三十年小說創作
第十三章 復蘇民間想象的傳統和力量
附錄一 民間與啟蒙——關于九十年代民間爭鳴問題的思考
附錄二 當代文學史寫作的新思路及其可行性——對于兩個理論問題的再思考
附錄三 文學想象力的民間資源
附錄四 漢語新文學史寫作的“地方性”問題
附錄五 民間審美的多樣化表達
后記

首先，從“革命文學”到“左翼文學”的現代知識分子是如何想象民間的呢？這一提問本身就包含著一個想法——這些知識分子對于“民間”的理解是從自身的一種需要和觀念出發去理解民間的。丁玲在1931年發表的《水》被認為是“普羅文學”的重大突破，馮雪峰在評價《水》時，認為有三個重要特點：“第一，作者取用了重要的巨大的現實題材；第二，在現象的分析上，顯示出作者對階級斗爭的正確的堅定的理解；第三，作者有了新的描寫方法……不是個人心理的分析，而是集體的行動的展開。”這三個特點表明丁玲對鄉村民間的想象是從先驗的觀念開始的，民間主要的是承擔其政治思想、激情的場所。在這樣一種想象民間的過程中，這些知識分子為了革命和宣傳，把藝術的功利價值看得高于藝術的審美價值，《水》在藝術上所出現的敘述粗糙、人物缺少個性的缺點，也證明了這一點。換句話說，這些知識分子對“民間”的呼喚和重視，并不是藝術和審美的需要，而是宣傳政治革命思想的需要。當“宣傳”成為作品的主要目的時，民間文化形態作為藝術的精神資源也就成為次要的或根本就不被重視的內容。這也正是這一類型的作品在后來的文學史研究中遭到“非議”的主要原因。有的論者把這一時期作品的藝術質量不高歸因于“作家走向大眾、民間”的結果，實在是一種誤解，因為“民間”在這些知識分子的眼中是闡釋政治思想的符號，而不是真正的民間本身。
雖然倡導“大眾化”的知識分子有著鮮明的政治化傾向，但由此“民間”的魅力卻被他們所意識到，并在創作中帶來了新的審美因素，特別是那些對農村生活有著切身體驗的作家，民間文化形態所蘊含的地域色彩和特殊的文化內蘊都給他們的小說帶來了生動的藝術力量。沙汀小說沉悶、陰暗的色調中透露著民間生存的殘酷和世態人情炎涼；吳組緗于細膩、冷靜中寫出破敗農村的真相；極富浪漫色彩的艾蕪，在《南行記》里塑造了各色各樣具有特殊命運的流民形象，這些下層人充滿苦難、甚至被扭曲變形的生活里，一種原始的、野性的生命力量呈現出民間世界的豐富、駁雜。如上這些左翼作家，觀察、思考民間的立場雖然是政治性的，但民間的因素——特別是作家與民間的深層聯系而生成的情感以及民間生存欲望的特殊追求方式，都帶來了“政治宣傳”本身所涵蓋不了的內容，為了更具體地說明這一問題，不妨對艾蕪的《山峽中》作一詳細分析。
《山峽中》的作者艾蕪，曾懷著“勞工神圣”的信仰，漂泊于西南邊境和東南亞各地。這篇小說的敘述視角是知識分子的，但卻有著民間的情感和立場，他對生存于社會邊緣地帶的流民、強盜的描寫有著豐富的復雜和善惡交織、美丑相伴而生成的藝術的深邃。生存于荒涼、野蠻、殘酷環境中的這些“強盜”，沒有任何意識形態色彩的生存欲望是其根本，他們對于官兵的仇視、外來人的拒絕都是為了生存的安全。他們殺人越貨，讓江水吞沒同伴也是為了生存的需要，在這樣有著野蠻、強悍的民間一隅，我們卻看到了“野貓子”柔情似水、善良誠摯的美好心靈，洋溢著自由的生命精神和對于美好事物的追求。這樣一個民間的藝術世界，在“五四”以來的小說中是很少出現的，蹇先艾的《水葬>曾寫一“小偷”為生存需要偷盜時，被人抓住處以極刑，雖然也寫到“小偷”的柔情和精神的不屈.但更重要是以此反襯“看客”的麻木、愚昧、冷酷。
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