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本草綱目(全四冊‧單色)（簡體書）
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本草綱目第一卷序例上
序例上
歷代諸家本草
神農本草經[掌禹錫曰]舊說本草經三卷，神農所作，而而不經見，《漢書·藝文志》亦無錄焉。漢平帝紀云：元始五年，舉天下通知方術本草者，所在軺轉遣詣京師。樓護傳稱：護少誦醫經本草方術數十萬言。本草之名蓋見于此。唐李世勛等以梁《七錄》載《神農本草》三卷，推以為始。又疑所載郡縣有后漢地名。似張機、華佗輩所為。皆不然也。按《淮南子》云：神農嘗百草之滋味，一日麗七十毒。由是醫方興焉。蓋上世未著文字，師學相傳，謂之本草。兩漢以來，名醫益眾，張華輩始因古學附以新說，通為編述。本草由是見于經錄也。[寇宗爽曰]《漢書》雖言本草，不能斷自何代而作。世本、《淮南子》雖言神農嘗百草以和藥，亦無本草之名。惟帝王世紀云：黃帝使岐伯嘗味草木，定本草經，造醫方以療眾疾。乃知本草之名，自黃帝始。蓋上古圣賢，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。后世賢智之士，從而和之，又增其品焉。[韓保升曰]藥有玉石、草、木、蟲、獸，而云本草者，為諸藥中草類最多也。
……
序例上
歷代諸家本草
神農本草經[掌禹錫曰]舊說本草經三卷，神農所作，而而不經見，《漢書·藝文志》亦無錄焉。漢平帝紀云：元始五年，舉天下通知方術本草者，所在軺轉遣詣京師。樓護傳稱：護少誦醫經本草方術數十萬言。本草之名蓋見于此。唐李世勛等以梁《七錄》載《神農本草》三卷，推以為始。又疑所載郡縣有后漢地名。似張機、華佗輩所為。皆不然也。按《淮南子》云：神農嘗百草之滋味，一日麗七十毒。由是醫方興焉。蓋上世未著文字，師學相傳，謂之本草。兩漢以來，名醫益眾，張華輩始因古學附以新說，通為編述。本草由是見于經錄也。[寇宗爽曰]《漢書》雖言本草，不能斷自何代而作。世本、《淮南子》雖言神農嘗百草以和藥，亦無本草之名。惟帝王世紀云：黃帝使岐伯嘗味草木，定本草經，造醫方以療眾疾。乃知本草之名，自黃帝始。蓋上古圣賢，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。后世賢智之士，從而和之，又增其品焉。[韓保升曰]藥有玉石、草、木、蟲、獸，而云本草者，為諸藥中草類最多也。
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本草綱目第一卷序例上
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歷代諸家本草
神農本草經[掌禹錫曰]舊說本草經三卷，神農所作，而而不經見，《漢書·藝文志》亦無錄焉。漢平帝紀云：元始五年，舉天下通知方術本草者，所在軺轉遣詣京師。樓護傳稱：護少誦醫經本草方術數十萬言。本草之名蓋見于此。唐李世勛等以梁《七錄》載《神農本草》三卷，推以為始。又疑所載郡縣有后漢地名。似張機、華佗輩所為。皆不然也。按《淮南子》云：神農嘗百草之滋味，一日麗七十毒。由是醫方興焉。蓋上世未著文字，師學相傳，謂之本草。兩漢以來，名醫益眾，張華輩始因古學附以新說，通為編述。本草由是見于經錄也。[寇宗爽曰]《漢書》雖言本草，不能斷自何代而作。世本、《淮南子》雖言神農嘗百草以和藥，亦無本草之名。惟帝王世紀云：黃帝使岐伯嘗味草木，定本草經，造醫方以療眾疾。乃知本草之名，自黃帝始。蓋上古圣賢，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。后世賢智之士，從而和之，又增其品焉。[韓保升曰]藥有玉石、草、木、蟲、獸，而云本草者，為諸藥中草類最多也。
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神農本草經[掌禹錫曰]舊說本草經三卷，神農所作，而而不經見，《漢書·藝文志》亦無錄焉。漢平帝紀云：元始五年，舉天下通知方術本草者，所在軺轉遣詣京師。樓護傳稱：護少誦醫經本草方術數十萬言。本草之名蓋見于此。唐李世勛等以梁《七錄》載《神農本草》三卷，推以為始。又疑所載郡縣有后漢地名。似張機、華佗輩所為。皆不然也。按《淮南子》云：神農嘗百草之滋味，一日麗七十毒。由是醫方興焉。蓋上世未著文字，師學相傳，謂之本草。兩漢以來，名醫益眾，張華輩始因古學附以新說，通為編述。本草由是見于經錄也。[寇宗爽曰]《漢書》雖言本草，不能斷自何代而作。世本、《淮南子》雖言神農嘗百草以和藥，亦無本草之名。惟帝王世紀云：黃帝使岐伯嘗味草木，定本草經，造醫方以療眾疾。乃知本草之名，自黃帝始。蓋上古圣賢，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。后世賢智之士，從而和之，又增其品焉。[韓保升曰]藥有玉石、草、木、蟲、獸，而云本草者，為諸藥中草類最多也。
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