比天空更廣闊的（簡體書）

《比天空更廣闊的(精)》收錄了作者自1998年以來寫的大部分思想文化隨筆。全書分五輯，第一輯主要攝取一些哲學家和思想者的形象，重點在他們和政治的關系；第二輯在對歷史的回顧和深思中感受心靈的顫動和變異；第三輯是通過瀏覽文學，注意在當代中國生活的心靈。第四輯是感受自然的印跡；第五輯從倫理和人生哲學的角度，觀察這個生活世界。

心靈的偉大(代序)第一輯 哲人剪影 政治的荊棘與哲學的冠冕 第一次讀伯克 逝去的時代 寒夜之思 與真理為友 耐讀的《萬象譯事》 不賺錢的思想 對思想的權力 奇特的上帝 精神的低吟 黑夜里亮起一盞燈 一個行動中的哲學家 悼念諾齊克 反省的人生 我愛讀的幾種西方典籍 羅爾斯的思想遺產 三足鼎第二輯 歷史凝視 追求卓越的希臘人 壯麗的日落 讀《風俗論》 舉步維艱的自由史 必要的反省 青春與理想 回顧二十世紀 新世紀的問題 雅典的興衰 心憂天下 何謂“人文” 過去、現在與未來第三輯 文學瀏覽 愉悅與哀傷 讀趙園《獨語》 另一本《獨語》 市井與高原 初讀《黃金時代》 不合時宜的人第四輯 自然印跡 南極的土著 納爾遜冰蓋 阿德雷小道 內心的緯度 多一點綠色 人為什么要探險? 從南極看人與自然第五輯 我們生活的世界 對于這個世界的愿望 生命的原則 道德的最后邊界 倫理學的中國話語 現代社會需要一種什么樣的倫理? 應用倫理學的視野 群體比個人更自私 團體生活重建信任 “公民不服從”中的法律、道德和宗教 底線倫理與世紀沖突 戰爭手段的發展與道德理性的成長 戰爭行為與戰爭行為主體 為什么要追究孫志剛之死? 我們能為醫務人員做些什么? 對這個世界的失望與驚奇 面向大眾的追求卓越后記修訂版后記 

但赫拉克利特似乎對他當時的同胞有一種深深的失望，雖然他還是抱有一種超越現實的人類的渴望，他說，最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋的。而最智慧的人和神比起來，無論在智慧、美麗和其他方面，也都像一只猴子。在神看來人是幼稚的，就像在成年人看來兒童是幼稚的一樣。這里已經有了一種“猴子——人類——諸神”的序列。熱愛赫拉克利特的尼采會不會也從這一序列中得到過他的“超人”思想的靈感?他卻又推崇法律的統治，推崇服從，對于他這樣一個似乎生活在法外的人，這乍看起來似乎是令人驚異的，但實際上并不奇怪。古希臘人相當普遍地尊崇法律，并認識到法律和自身自由的關系。赫拉克利特把法律比作“城垣”，說一個城邦應當用法律強固地武裝起來。人民應當為法律而戰斗，就像為自己的城垣而戰斗一樣。撲滅放肆急于撲滅火災。他又說，人類的一切法律都因那唯一的神的法律而存在。赫拉克利特的這一看法實際上是含有自然法的因素。
他曾責怪自己的同胞說：“可能你們不缺乏錢財，愛非斯人啊，這可要使你們放蕩了。”他甚至猛烈地攻擊過愛非斯人，表面上看，他簡直是憎厭自己的同胞，但據德米特里(Demetrius)在一本《同名人》(MenoftheSameName)的書中說，他并不是不愛自己的故邦，盡管雅典人給了他最高的評價，他還是有點鄙視他們；而即使愛非斯人輕視他，他也將自己的家鄉放在了更優先的位置上。我們看他那樣激烈地批評自己的同胞，其實他心里想是有深愛和隱痛。
最后，我們想摘錄幾句赫拉克利特有些不好歸類的話，其中有些明白的話，也有些晦澀的話。有些很明白且明智的話如：“在變化中得到休息；服侍同樣的主人是疲乏的。”“如果一個人所有的愿望都得到了滿足，對于這個人是不好的。”“人的性格就是他的守護神。”這最后一句話特別值得我們記取。如果我們想要自己或自己所愛的人幸福，當性格尚可改造時，我們不妨去培養那種我們認為會有助于這種幸福的性格；而當我們的性格已不好改造，我們好歹得認清我們的性格，從而在遇到挫折時至少不太怨天尤人地抱怨環境和命運。
有一些晦澀的話如“靈魂在地獄里嗅著”。這是什么意思?難道說靈魂已經盲了，聾了、啞了，已經失去了一切感覺卻還保留了嗅覺?或者說是地獄里太黑，它只能嗅。而它為什么要嗅呢?它一定是想尋找什么。在赫拉克利特那里類似這樣的晦澀話語，是記錄的誤差、是經歷了水火兵爨偶然保留下來卻失去全意的殘簡斷片，還是真的就是他這樣說的完整的一句話，而如果真的是他所說，他說這些晦澀的話時想到了什么?難道這只是些夢中囈語?而他下面的一句話也不知是不是夫子自況?他說：“(德爾斐神廟的)女巫用狂言譫語的嘴說出一些嚴肅的、樸質無華的話語，但她的聲音響徹千年。因為神附了她的體。”那么，附著赫拉克利特的是哪一神靈?P52-53

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