大師與經典(經典及思潮卷)（簡體書）

閻晶明主編的這本《大師與經典(經典及思潮卷) 》精選了《文藝報·世界文壇和外國文藝專刊》上關涉外國文學的評論文章60篇，人物涉及艾略特、亨利 ·米勒、卡佛、聶魯達、陀思妥耶夫斯基等，以國別劃分，讓讀者可窺外國文學的魅力。

美國的海明威、蘇珊·桑塔格；英國的狄更斯、王爾德；法國的盧梭、維克多·雨果；德國的漢娜·阿倫特、奧地利的卡夫卡…… 閻晶明主編的這本《大師與經典(經典及思潮卷)》精選了《文藝報·世界文壇和外國文藝專刊》上關涉外國文學的評論文章60篇，所涉及的人物都是在文學史上千古流芳、做出杰出貢獻的代表人物。

美國
海明威：作家要敢于超越前人
T.S.艾略特：他改變了一代人的表達方式
惠特曼與龐德：繆斯的對話與契約
蘇珊·桑塔格：愛藝術走出信仰危機
約翰·厄普代克的人生觀
艾布拉姆斯：百歲的老派批評家
在家的霍桑
亨利·米勒：轉向內一心世界的激情
行者凱魯亞克
美國科幻大師雷·布拉德伯里：火星夢幻者
托妮·莫里森《寵兒》：后背上的那棵樹
卡佛：心靈的火
2D77午美國詩界大辯論：什么是美國的文學標準？
《新美國文學史》：文學史能不能這樣寫？ 美國
海明威：作家要敢于超越前人
T.S.艾略特：他改變了一代人的表達方式
惠特曼與龐德：繆斯的對話與契約
蘇珊·桑塔格：愛藝術走出信仰危機
約翰·厄普代克的人生觀
艾布拉姆斯：百歲的老派批評家
在家的霍桑
亨利·米勒：轉向內一心世界的激情
行者凱魯亞克
美國科幻大師雷·布拉德伯里：火星夢幻者
托妮·莫里森《寵兒》：后背上的那棵樹
卡佛：心靈的火
2D77午美國詩界大辯論：什么是美國的文學標準？
《新美國文學史》：文學史能不能這樣寫？
英國
狄更斯：他的心始終向著窮人和不幸者
紀念《傲慢與偏見》出版200周年：戀愛故事里的大關懷
喬治·奧威爾的文學、文化評論
“文尼莎擁有我渴望的一切”：貝爾繪畫藝術對伍爾夫小說的影響
王爾德：唯美主義理想的寂滅
《戈爾丁：撰寫<蠅王>的人》：怎樣定義作家戈爾丁？
伊夫林·沃：沒落貴族小說家的一生
法國
盧梭：從白楊島到先賢祠
阿爾封斯·都德：《最后一課》的教諭
泰奧菲爾·戈蒂埃：奇幻秀士的美學
維克多·雨果：《悲慘世界》與《笑面人》
你看過《第二性》嗎？
紀念《追憶似水年華》第一卷出版700周年：普魯斯特的“方舟”
法國當代文學異象——新小說派之我見
德國
漢娜·阿倫特：生命作為愛的敘事
《浮士德博士》：一個德國的譬喻
赫爾曼·黑塞：譜寫心靈的朝圣者之歌
君特·格拉斯《盒式相機》：回憶、記憶與虛構
歌德與卡夫卡：他們如此不同，卻都塑造時代的靈魂
奧地利
再讀卡夫卡：《卡夫卡全集》校勘本面世
托馬斯·伯恩哈德及其劇作：批判者的遺產
加拿大
2073年諾貝爾文學獎得主艾麗絲·門羅：如此藝術，如此小說
艾麗絲·門羅：“碎片故事”中的大千世界
日本
槌口一葉：古日本最后的女性
江戶川亂步作品：歐美知性風與日本江戶風格
西班牙
路易斯·塞爾努達：孤獨的掌燈塔者
愛爾蘭
《為芬尼根守靈》：寓言與交響的復合
《為芬尼根守靈》印象點滴
尤利西斯的隱喻
謝默斯·希尼的注視
俄羅斯
陀恩要耶夫斯基與今天的我們
在邪惡旁邊還有孱弱的良善——陀恩要耶夫斯基的“殘酷結構”
曼杰什坦姆：為時代寫下誠實證言
從普希金到契訶夫：俄羅斯民族戲劇的世紀轉型
以賽亞·伯林：詩人們的知音
社會主義現實主義在當代俄羅斯
瑞典
2077年諾貝爾文學獎得主特朗斯特羅姆：屬于詩人的詩人
南非
J.M.庫切：見證耶穌的童年
黎巴嫩
哈利勒·紀伯倫：阿拉伯裔美國文學的奠基者
《哈立德之書》：你看到哈立德的身影了嗎？
埃及
馬哈福茲：作品譯成中文最多的阿拉伯作家
以色列
《地下室里的黑豹》：建構歷史與現實象征聯系的少午故事
巴勒斯坦
當代巴勒斯坦文學：以記憶抵抗權力
拉美
蛻變頌——紀念富恩特斯
巴爾加斯·略薩：一個作家的證詞
東歐
需要重新打量的東歐文學