給思想一個高度（簡體書）

林語堂能夠博采中西文化，作得宇宙文章，成為蜚聲國際的文學、文化大師，在一定程度上取決于他的思想高度。本書圍繞“思想”二字進行編排，通過讀書、寫作、文化、性靈這四個方面全面呈現一代大師林語堂對人對事的獨到看法，讓讀者通過文字看到他思想的改變與提升。閱讀《給思想一個高度》，讓人體會到與智者對話的快樂，體會登高望遠一覽眾山小的酣暢。

林語堂（1895-1976）
文化大師，作家，以英文書寫而揚名海內外，四獲諾貝爾文學獎提名。曾任聯合國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長。
林語堂旅居美國數十年，骨子里仍是傳統的中國文人，其作品無不體現著儒釋道三者的結合，傳達著中國人特有的智慧、氣質和情懷。
他一生筆耕不輟，著作等身，代表作品有《生活的藝術》《吾國與吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京華煙云》《風聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天正傳》等。

《給思想一個高度》
于智慧之巔尋求人生的至高境界
全新選編林語堂散文經典！精裝典藏超值珍藏版
本套林語堂集有三本優秀的散文集，選入了林語堂最具代表性、最有思想性，同時也最有文字美的散文。
本書著重體現了他對人、對事、對整個世界的觀察與思考，具有獨到而深刻的思想性。
閱讀本書，是對大師靈魂的膜拜，也是一次思想的洗禮。

第一章 一盞秋燈夜讀書
/ 論讀書 / 002
/ 讀書的藝術 / 009
/ 讀書與看書 / 015
/ 補梁任公論讀書的興趣 / 016
/ 夏令讀物 / 018
/ 讀書與風趣 / 021
/ 談錢穆先生之經學 / 023
/ 元稹的酸豆腐 / 028
/ 閑話說東坡 / 031
/ 蘇東坡與其堂妹 / 033
/ 蘇小妹無其人考 / 037
/ 答莊練《關于蘇小妹》/ 043
/《紅樓夢》的風格 / 045
/ 讀鄧肯自傳 / 053 第一章 一盞秋燈夜讀書
/ 論讀書 / 002
/ 讀書的藝術 / 009
/ 讀書與看書 / 015
/ 補梁任公論讀書的興趣 / 016
/ 夏令讀物 / 018
/ 讀書與風趣 / 021
/ 談錢穆先生之經學 / 023
/ 元稹的酸豆腐 / 028
/ 閑話說東坡 / 031
/ 蘇東坡與其堂妹 / 033
/ 蘇小妹無其人考 / 037
/ 答莊練《關于蘇小妹》/ 043
/《紅樓夢》的風格 / 045
/ 讀鄧肯自傳 / 053
/ 讀《蕭伯納傳》偶識 / 061
/ 增訂《伊索寓言》/ 067
/《浮生六記》譯者序 / 070
/ 譯尼采《走過去》/ 073
第二章 人情練達即文章
/ 論文 / 078
/ 作文六訣 / 088
/ 說瀟灑 / 096
/ 說本色之美 / 099
/ 論小品文筆調 / 102
/ 大學與小品文筆調 / 105
/ 小品文之遺緒 / 107
/ 再談小品文之遺緒 / 112
/ 新舊文學 / 116
/ 得體文章 / 117
/ 談文體之變 / 119
/ 論言文一致 / 120
/ 清算月亮 / 123
/ 雜說 / 125
/ 煙屑 / 127
/ 辜鴻銘 / 136
/ 蕭伯納 / 140
/ 說湯因比教授 / 142
/ 從丘吉爾的英文說起 / 146
/ 怎樣把英文學好 / 149
第三章 兩腳踏東西文化
/ 論東西思想法之不同 / 154
/ 談中西文化 / 167
/ 論東西文化與心理建設 / 173
/ 論中西畫 / 178
/ 論中外的國民性 / 181
/ 中國文化之精神 / 185
/ 中國人之聰明 / 195
/ 英國人與中國人 / 197
/ 中國人與日本人 / 205
/ 美國人 / 212
/ 我愛美國的什么 / 216
/ 時代與人 / 221
/ 論土氣 / 223
/ 機器與精神 / 227
/ 論西裝 / 235
/ 藝術的帝國主義 / 238
/ 羅素離婚 / 240
/ 閑話《查泰萊夫人的情人》/ 244
第四章 性靈如鶴文尤好
/ 論性靈 / 252
/ 論偉大 / 255
/ 論情 / 257
/ 論利 / 260
/ 論趣 / 262
/ 論裸體 / 264
/ 論色即是空 / 267
/ 論赤足之美 / 270
/ 論解嘲 / 272
/ 論泥做的男人 / 274
/ 狂論 / 277
/ 我的信仰 / 282
/ 孔子在雨中歌唱 / 288
/ 個人主義 / 291
/ 說天足 / 296
/ 說誠與偽 / 299
/ 做好一個人 / 303
/ 薩天師語錄 / 306

/ 讀書與風趣/
黃山谷說：“三日不讀書，便語言無味，面目可憎。”這是一句名言，含有至理。讀書不是美容術，但是與美容術有關。女為悅己者容，常人所謂容不過是粉黛卷燙之類，殊不知粉黛卷燙之后，仍然可以語言無味，面目可憎。男女都是一樣。我想到謝道蘊的丈夫王凝之。我想凝之定不難看，況且又是門當戶對。道蘊所以不樂，大概還是王郎太少風趣。所以謝安問他侄女：“王郎，逸少子，不惡，汝何恨也？”道蘊答道：“一門叔父，則有阿大，中郎；眾從兄弟復有封、胡、羯、末，不意天壤之中，乃有王郎。”我個人斷定，王郎是太不會說
話，太無談趣了。所以閨中日與一個虛有其表的郎君對坐，實在厭煩。
李易安初嫁趙明誠，甚相得。何以？故因為志趣相同。后來明誠死于兵亂，易安再嫁一位什么有財有勢的蠢貨，懊悔萬分。道蘊辯才無礙，這我們知道的。凝之弟王獻之與賓客辯論，詞窮理屈。這位嫂子倒能遣侍女告訴小叔“請為小郎解圍”。乃以青綾步障自蔽，把客人駁倒。這樣看來，王郎也是一位語言無味的蠢材無疑，人而無風趣，不知其可也。
凡人之性格，都由談吐之間可看出來。王郎太無意見了。處于今日，道蘊問他看電影，他也好，道蘊說不去，他也好。要看西部電影他也好。要看艷情電影，他也好。這樣不把道蘊氣死了嗎？《紅樓夢》大觀園姊妹，都是在各人的說話中表達出來。平兒之溫柔忠厚，鳳姐之八面玲瓏，襲人之伶俐涵養，晴雯之撒潑嬌憨，黛玉之聰慧機敏，寶釵之厚重大方，以至寶玉之好說怪話，呆霸王之呆頭呆腦，都由他們的說話中看出。你說讀書可以養性也可以，說讀書可以啟發心靈、增加風趣也可以。只是語言無味，面目可憎，斷斷不可以。
或謂清談可以誤國。我說清談可以誤國，不清談也可以誤國。理學家“無事袖手談心性，臨危一死報君王”。一樣地誤國。東晉亡于清談之手，南宋何嘗不亡于并不清談者之手？所以以亡國之罪掛在清談上頭是不對的。紂王亡于妲己，你想這個昏君，沒有妲己就可以不亡嗎？虐主暴君亡國，都得找一個替身負罪。由于昏君暴主政治不良，武人跋扈，像嵇康潔身自好的人猶不能免于一死。所以清談是虐政生出來的，不是虐政由清談生出來的。向來儒家，倒果為因，不思之甚。