難忘的歲月：何德爾拜回憶錄（簡體書）

《難忘的歲月(何德爾拜回憶錄)(精)》是原新疆自治區黨委常委、政府副主席何德爾拜的回憶錄。作者在書稿中以客觀的歷史態度，嚴謹的文風，完整地展現了一位少數民族干部成長的歷程。內容真實，將自己的成長史與當時的歷史結合在一起，為讀者更好地理解歷史的真實提供了不少全新的敘述，具有較高的出版價值。

作者何德爾拜在《難忘的歲月》中記載了自己的年輕時代，科學地描述了20世紀初新疆人民反抗反動統治的革命事跡，并對解放后在中國共產黨正確領導下其從事的各項工作進行了詳細的描述。何德爾拜同志是在我黨悉心培養下成長起來的第一代哈薩克族干部，因此在幾十年的工作生涯中，特別是在艱難的歲月中，他能夠始終堅持黨性，堅持真理，以人民利益為重，以一個共產黨員的堅強信念百折不撓地開展工作。因此這部回憶錄從一個側面反映了何德爾拜同志確實是一個名副其實的共產黨員，他不僅是哈薩克族的，也是新疆各族人民的好兒子、好領導，各族群眾的貼心人。

序
一部珍貴的傳記
第一部分(1930—1949年)
第一章　故鄉從及薩吾爾史志
追憶族譜
追憶家譜
第二章　求學時期
經堂就讀
師從安尼瓦爾毛拉
新式學堂
第二部分(1949—1973年)
第一章　解放前夜
人民解放軍進軍阿勒泰
在吉木乃的七年時光
幸福的北京之旅 序
一部珍貴的傳記
第一部分(1930—1949年)
第一章　故鄉從及薩吾爾史志
追憶族譜
追憶家譜
第二章　求學時期
經堂就讀
師從安尼瓦爾毛拉
新式學堂
第二部分(1949—1973年)
第一章　解放前夜
人民解放軍進軍阿勒泰
在吉木乃的七年時光
幸福的北京之旅
第二章　阿勒泰地委的十五年
反對地方民族主義運動
大躍進和人民公社化
阿勒泰水利建設情況
到中央黨校深造學習
“右傾翻案”運動
在牧區開展階級成分劃分試點工作以及社會主義
教育運動
第三章　動亂的歲月
結語
第三部分　(1973—2000年)
第一章　新的征程
解決糧食短缺問題
不同的指導思想，不同的成績
國民經濟的新增長
第二章　改革時期的變化
新疆財政
關于兩大市場、兩大資源的利用
自治區的對外經貿改革
1980年初的自治區流通情況
我區社會主義市場經濟體系的建立
新世紀的新變化
個別試點工作的無疾而終
第三章　若干調童研究及建議
在中央民族工作會議上的建議
關于喀什、和田、克孜勒蘇自治州脫貧問題的建議
關于發展畜牧業經濟的若干建議
阿勒泰會議后的牧民定居情況以及解決其存在問題的建議
關于農業學大寨的一點看法
第四章　關系人民群眾利益的一些問題
新疆電視臺哈薩克語頻道的全天開播
哈薩克醫學
關于“2817工程”
積極弘揚哈薩克族優秀傳統文化
全力糾正民族社會生活中存在的消極現象
第五章　傈護環境是每一個公民的責任
第六章　中國特色社會主義建設的認識
第四部分
第一章　動蕩歲月
沙俄匪幫以及馬仲英的作亂新疆
馬仲英其人
馬仲英進入新疆
馬如龍作亂阿勒泰
盛世才和馬仲英的談判
蘇聯對盛世才的援助
馬仲英出走蘇聯
盛世才在新疆的十二年
盛世才其人
尋找靠山
蘇聯的援助
西路軍左支隊進疆
國民黨勢力從新疆的敗退
蘇聯顧問和中國共產黨干部的巨大貢獻
盛世才的特務機關
第二章　1940年從后的阿勒泰的政治形勢以及上阿勒泰(OR ALTAY)的三次起義
吉木乃革命的開始
色依提漢去上阿勒泰
上阿勒泰游擊隊到薩吾爾
吉木乃民眾到蘇聯避難
吉木乃的解放
吉木乃游擊隊籌備新征程
吉木乃游擊隊征戰塔爾巴哈臺
征戰布爾津、哈巴河、承化
第三章　三區革命取得很快勝利的主要原因
關于三區革命的性質
關于撰寫本回憶錄的說明
讀后記

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第一章故鄉以及薩吾爾史志自古以來哈薩克族的民間傳說和典故在口口相傳中發揮著教育后人、以史鑒人的作用，并熠熠發光，代代流傳至今。家鄉的老人們每每和鄉里聚首在一起，就會將過去歲月中為民請命、力拔山兮的英雄，仗義疏財、義滿天下的君子，口若懸河、出口成章的的智者，詩如泉涌、飛流直下的阿肯，指尖翻飛，繞梁三日的樂者的故事娓娓道來；抑或將壓榨百姓、搜刮成性的惡霸，強取豪奪、魚肉鄉里的人渣的罄竹難書的惡行一吐為快。在混合著奶香和肉香的溫暖的氈房里，是非曲直，愛憎因果猶如一幅長卷徐徐展開，歷歷在目。談笑間如何做人，做什么人等亦或樸素亦或高深的問題一一找到答案；如何對待祖國、家鄉和自然的情感也被慢慢喚醒。作為長期在外的游子，作為哈薩克牧人的后代，我無時無刻不在思念著讓我魂牽夢繞的故鄉的山山水水和一草一木。<br> 記憶中應該是我在加熱思學校結束四年級學業時，即1942年我們舉家遷往吉木乃薩吾爾一個叫庫爾德寧胡爾的夏牧場。<br> 那一年，也許是雨水豐沛的原因，夏牧場的景色別樣美麗。<br> 陽光從晴朗如洗的藍天投下明媚的光芒，略帶一絲涼意的風輕拂著山間清澈的溪水。遠處陡峭高聳的群山像守護者似的俯瞰著家園，透過炊煙和薄霧，披上綠裝的山脊上散落的巨石時隱時現，山腳下幾處木屋和潔白的氈房點綴其間；不時從阿吾勒傳來幾聲牛羊的咩叫，狗的輕吠以及玩耍的孩子們的喧鬧聲，使得夏牧場的景色別有情趣。<br> 來不及撣去遷徙征塵的人們匆匆安置好氈房家眷，紛紛端著新鮮的馬奶涌人到被譽為“阿額肯(長者)”的穆薩依甫·塔吉·道吾提拜耶夫的木屋中，這里向來是全村老少交流信息，長老們定制決策的所在，也曾是托盤畢的長子道吾提拜的故居。<br> 大家盤腿而坐，一邊舀勻馬奶，一邊擺起龍門。一位老人咂吧著嘴：“雖說和往年相比今年我們搬來得較早，但能盡早品嘗這薩吾爾的馬奶，實乃人生一大享受啊。”“是啊是啊，尤其是吃了來自薩吾爾甘甜無比的牧草的馬奶、駝奶，口感猶如初乳一樣濃稠香甜。”另一位老人附和道。聽到這話，立刻有人夸贊起馬奶的主人：“關鍵在于人，沒有勤苦的勞作，精心的飼養，哪能換來甘香醇美的馬奶。”插話的是穆薩依甫·塔吉的偏房，人稱小嬸子的扎肯·阿肯江，她邊說邊擺弄著手中用于占卜的小石子。<br> 木屋中的人們沉醉于馬奶的醇香，享受著清涼，品嘗著“驕璧若克”，燉制得從骨頭上一抖就掉的大盤羊肉也被端了上來。大伙一邊品嘗著肉質鮮嫩的羊肉，一邊夸贊薩吾爾草原牧草的鮮美。仰仗著上天賜予的豐沛草場，牛肥羊壯，就連薩吾爾的馱馬也比阿勒泰的馱馬更加有耐力和持久力。想著這些，不禁有人高聲贊美道：“感謝上天，賜予我們人間天堂。”人群中一個叫托克塔森的老者拖著深沉的聲音將人們的思緒引向了薩吾爾悠遠的歷史記憶中：“想當初，我們哈薩克的先人阿山海格周游世界來到了咱們這里，腳步匆匆的他沉迷于薩吾爾的奇美景色，竟然破天荒得耽擱了幾日。當他老人家登高遠眺，將薩吾爾的美景一收眼底后，沉吟許久，詩句脫口而出：‘水草豐美，山嶺奇偉，駐足其間，游子忘歸’，隨后他老人家雙手并攏為這里的民眾詠誦祈禱，并命名這里叫薩吾爾，意思是水草．肥美的人間天堂的意思。”還未等人們回味托克塔森老人的敘述，立即有人插嘴道：“阿山海格老祖宗真是一語中的，哪里還能找到像薩吾爾這樣的地方，你若能站在阿勒泰山脈的最高峰向薩吾爾遠眺，立刻會被這里的猶如白發蒼蒼的母親一樣的冰山、瓦藍如洗的藍天、潔白云朵依偎的群山、蜿蜒曲折歡快流淌在各個山谷的泉水溪流所吸引，殊不知這里才是滋養牛羊生畜的樂土。”另一位也見縫插針說道：“是啊，單說寒冷的冬季，不需要準備一糧一草，薩吾爾就能使全部牲畜安全越冬，這是周邊幾個縣多少富人的夢想啊！所以才有了賈德克部落的智者布克什所說的‘羊群的天堂，薩吾爾的牧場’。”那個時代，阿勒泰地區的農業生產水平非常落后，還無力擔當“糧草基地”的重任。下阿勒泰5個縣的畜群夏季一般在阿勒泰草原上放牧，其中的一部分小畜冬季則要到薩吾爾來過冬。在我年紀稍小的時候，今天被稱為哈爾交鄉的地方過去叫薩吾爾沖口。在其境內的吾什哈爾交河和薩爾布拉克河的上游由艾林郡王以及他的后裔肯杰拜、哈萊、英舍拜、昂色拜、居尼奧拜、克孜木拜等牧主作為冬牧場所世代享用。而中部山區和薩吾爾以東突出部的馬英特山谷的東部，薩爾布勒特的坎德克隘口東南部的何布沙漠，北部沿烏倫古湖西岸，庫克森山含科爾森、哈斯木哈木爾、木胡爾臺以及庫克森山以東，以及阿克別依特、那仁哈拉、賽熱鐵爾、克日什，以西自那庫山的廣袤地域是巴爾合、依廷緬、葉薩哈斯、哈孜別克等部落的一部居住。雖然這幾個部落的人畜數量并不太多，但牧場地域廣闊且宜于小畜養殖。所以阿勒泰、福海、哈巴河以及布爾津的幾個牧主也將羊群冬牧場安置于此。我還記得布爾津的莽克拜阿吉、托克拜阿吉，阿勒泰縣的扎克西巴依等人的羊群往往每年冬季趕到我們阿吾勒越冬，來年3月中旬轉至各自在阿勒泰山的夏牧場產羔。<br> ……P3-6<br>