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王廣田、李明編著的《中國古代文學十二講》強 調知識性，但又不是一般性的知識讀本；強調學術性 ，但又與學 術論著有所區別。這是由本書的特定對象——作為高 等院校從事人文工作的 教師所決定的，他們肩負著傳播薪火的責任。傳統文 化尤其是其中蘊含的深 厚的人文精神，仍有很多生生不息的元素等待我們去 開掘、傳播。特別是那 些大眾所喜聞樂見的文化，希望通過這些學者的努力 ，逐步實現對重要文化 主題的解讀和應用。同樣，高校大學生也肩負著建設 祖國的使命，時代要求 他們繼承古今中外的優秀文化，實現文化創新并推動 中華文化走向世界。從 研究者和接受者的角度來看，我們對于傳統文化的繼 承和弘揚都義不容辭。
從這方面來看，本書的編著能使傳統人文精神更深人 人心，一方面通過研究 者挖掘傳統文化對社會人生的啟示和借鑒意義，讓傳 統文化為現代社會服 務；另一方面希望讀者能在閱讀和品味中，增進對傳 統文化的了解，獲得一 些啟迪和激勵，以提高綜合素質和文化品位。
從這方面來看，本書的編著能使傳統人文精神更深人 人心，一方面通過研究 者挖掘傳統文化對社會人生的啟示和借鑒意義，讓傳 統文化為現代社會服 務；另一方面希望讀者能在閱讀和品味中，增進對傳 統文化的了解，獲得一 些啟迪和激勵，以提高綜合素質和文化品位。
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王廣田、李明編著的《中國古代文學十二講》，就是從這個角度出發，用長期累積的知識，對傳統文化進行梳理和闡述，是“通古今之變”的一種嘗試，希望能實現古為今用，在古與今之間搭建一座橋梁，達到弘揚傳統文化精神的目的，使人在認識問題的角度和思考問題的方法上受到新的啟示。
目次
第一講
中國古代神話的悲劇特征與民族審美精神
第二講
嵇康人格美及現實啟示意義
第三講
《典論·論文》的文學內涵
第四講
唐詩中的人生意識
第五講
元稹悼亡詩讀解
第六講
女性視角下的唐宋詞
第七講
黃庭堅及其鄂州詩歌
第八講 第一講
中國古代神話的悲劇特征與民族審美精神
第二講
嵇康人格美及現實啟示意義
第三講
《典論·論文》的文學內涵
第四講
唐詩中的人生意識
第五講
元稹悼亡詩讀解
第六講
女性視角下的唐宋詞
第七講
黃庭堅及其鄂州詩歌
第八講
談兩宋邊塞詞的創作發展
第九講
論中國古典小說的民族特色
第十講
“元曲大家”座次的嬗變及后世評價
第十一講
霧里看花曾幾何——對元雜劇“大團圓結局”的幾點看法
第十二講
一部情理話語變動夾縫中的文本——換個角度看《好逑傳》
參考文獻
中國古代神話的悲劇特征與民族審美精神
第二講
嵇康人格美及現實啟示意義
第三講
《典論·論文》的文學內涵
第四講
唐詩中的人生意識
第五講
元稹悼亡詩讀解
第六講
女性視角下的唐宋詞
第七講
黃庭堅及其鄂州詩歌
第八講 第一講
中國古代神話的悲劇特征與民族審美精神
第二講
嵇康人格美及現實啟示意義
第三講
《典論·論文》的文學內涵
第四講
唐詩中的人生意識
第五講
元稹悼亡詩讀解
第六講
女性視角下的唐宋詞
第七講
黃庭堅及其鄂州詩歌
第八講
談兩宋邊塞詞的創作發展
第九講
論中國古典小說的民族特色
第十講
“元曲大家”座次的嬗變及后世評價
第十一講
霧里看花曾幾何——對元雜劇“大團圓結局”的幾點看法
第十二講
一部情理話語變動夾縫中的文本——換個角度看《好逑傳》
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