國家公祭：你應該關注的八個問題（簡體書）

《國家公祭(你應該關注的八個問題)》是普及國家公祭知識的大眾讀物。
該書宗旨明確、結構合理、文字通俗易懂，以回答公眾關心的八個問題為主線，配以大量的歷史照片與新聞圖片，揭秘國家公祭日出臺的前後過程，並結合國際國內背景，尤其是中日關係的演變，深入分析我國為何設立國家公祭日。在此基礎上，就公祭日祭奠誰、30萬遇難者數字、如何參與國家公祭等問題，從新華社記者的視角為讀者進行瞭解讀。
本書以敘述的方式，融南京大屠殺基本史實與國家公祭相關問題於其中，具有通俗性與學術性相結合的明顯特點。另外，還加入了2014年12月13日在南京舉行首個國家公祭儀式的現場直擊，讀者可以感受到國家公祭儀式現場氣氛的肅穆與莊嚴。
全書約20萬字，16開本，200頁，進口藝術紙印刷。設計精美，圖文並茂，具有閱讀與紀念收藏價值。

首個國家公祭儀式
第一章 我國緣何設立南京大屠殺死難者國家公祭日？
第一節 設立公祭日的台前幕後
第二節 “慎終追遠，民德歸厚矣”
第三節 中國對二戰的貢獻與遭受的損失不應被遺忘
第四節 震懾日本右翼，警示日本當局
第二章 國家公祭祭奠誰？
第一節 南京之悼，理應也是民族之悼
第二節 直到每一位同胞都有姓名
第三節 是被集體屠殺的戰俘，也是英勇守城的英烈
第三章 30萬數字為何不容挑戰？
第一節 “如果不能證明30萬，南京大屠殺就是虛構的”——日本右翼質疑30萬數字的三種典型謬論
第二節 國際國內兩個法庭的判決不容挑戰
第三節 白骨為證——孫宅巍和他的埋屍記錄研究
第四章 日本右翼為何專攻“南京大屠殺”歷史？
第一節 為質疑而質疑，為否定而否定——日本右翼專攻南京大屠殺歷史的三種典型伎倆
第二節 南京大屠殺為何成為日本右翼否認侵略罪行的突破口？
第五章 誰是第一個建議設立國家公祭日的人？
第一節 朱成山的四個重要“第一次”
第二節 朱成山的三個階段性目標
第六章 國家公祭日“身後”，哪些群體不應被忘懷？
第一節 特殊的群體：戰爭受害者、歷史見證人
第二節 那些獲得“特別貢獻獎章”的人
第三節 保家衛國的抗戰老兵們
第七章 國外公祭如何祭？
第一節 中國決策贏得世界掌聲
第二節 國外公祭日知幾許？
第三節 戰爭加害國日本的公祭日
第八章 參與國家公祭，你該如何作為？
第一節加強歷史修養
第二節 走進侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館
第三節 多種方式參與公祭
附錄 新華社關於南京大屠殺歷史部分重點報導
後記

“國家公祭鼎”鑄鼎銘史強化歷史記憶“泱泱華夏，赫赫文明。仁風遠播，大化周行。
洎及近代，積弱積貧。九原板蕩，百載陸沉。侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。卅萬亡靈，飲恨江城。日月慘澹，寰宇震驚。獸行暴虐，曠世未聞。同胞何辜，國難正殷。哀兵奮起，金戈鼉鼓。兄弟同心，共禦外侮。捐軀灑血，浩氣干雲。盡掃狼煙，重振乾坤。乙酉既捷，家國維新。昭昭前事，惕惕後人。國行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國殤。永矢弗諼，祈願和平。中華圓夢，民族復興。”在國家公祭鼎正面，用駢文體寫成的銘文共160個字，魏碑簡體字，內容對仗押韻，立意內涵深刻、行文氣勢磅礴，與鼎渾然一體。描述了南京大屠殺給中華民族造成的巨大災難和對遇難同胞的痛悼、祭奠，以及南京大屠殺激發全民抗戰，中國人民最終取得勝利的歷程。
鼎的後側左右兩邊則鑄有記事，共287個漢字，楷書簡體字。詳細記載了立法設立“國家公祭日”和舉辦首次國家公祭的事實。
國家公祭鼎採用三足兩耳的器型，以在安徽壽縣出土的東周時期用來祭祀的禮器、最大的圓鼎“楚大鼎”(又稱“鑄客大鼎”)為原型，按等比例放大鑄造，既保存古代青銅器的古樸之美，宏偉壯觀，與侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館現有紀念碑、和平大鐘、災難牆等其他紀念物相協調，又與祝賀、慶典用的“大克鼎”“大盂鼎”“毛公鼎”等器型相區別。
鼎高1650毫米，鼎上外口徑1266毫米，內口徑1156毫米，鼎耳高498毫米，鼎足高915毫米，底座為高450毫米、長寬各2000毫米的黑金沙石。銅質的鼎身和銅質的底座重2014公斤，石質的底座重1213公斤，象徵2014年12月13日舉行首次國家公祭。
該鼎的設計還充分凸顯了“南京元素”，設計團隊包括中國金陵古藝術青銅研究所、南京藝術學院設計學院、東南大學建築工業學院等。據沒計者之一、南京藝術學院教授鄔烈炎介紹，鼎上頸部和兩耳側面紋飾以南京市常見綠色植物的枝葉為圖案元素，象徵著綠色和平、生命重生；銅質底座部分鑄有南京標誌建築城牆圖案，象徵首次國家公祭舉辦地；鼎頸部紋飾為傳統雷紋，鼎足上端採用犀角紋，足下端為象腿足形，兩足在前，一足在後，圓睛張目，粗獷有力，象徵中華民族在歷史記憶中覺醒，為實現偉大復興的中國夢而努力。
首個國家公祭日儀式上為何需要設置國家公祭鼎？意義是什麼？一是國家重器體現國家禮儀。鼎在中國傳統中是國家重器，是國家政權的象徵，也是祭祀時重要的祭器和禮器。全國人大常委會立法設立“國家公祭日”，並首次以國之名為南京大屠殺死難者舉行國家公祭儀式，是體現國家意志的最高規格的祭祀儀式，以此鼎紀念這一具有歷史意義的事件，有助於突出祭祀主題，體現國家禮儀，營造莊重氛圍。
二是鑄鼎記事紀念國家公祭。在中國古代歷史中逢有重大政治和社會事件，有鑄鼎記事的傳統。設置國家公祭鼎紀念設立國家公祭日和舉行首次國家公祭活動兩個重大歷史事件，符合傳統禮制，更能表達公祭活動銘記歷史、警示未來的現實意義。
三是鑄鼎銘史強化歷史記憶。南京大屠殺是日本帝國主義侵華諸多暴行中最集中、最典型、最有代表性的一例，是中華民族歷史上的巨大創傷，是中國人民永遠無法忘記的歷史之痛。古之以鼎記事，今之鑄鼎銘史，設置國家公祭鼎並永久陳列于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館內，無論對歷史記事，還是凝固社會記憶，都將起到積極作用。
77名青少年朗誦《和平宣言》，和平大鐘撞響3次，放飛3000羽和平鴿……在首個南京大屠殺死難者國家公祭儀式上，每一個數字背後都有著特殊的寓意在為南京大屠殺死難同胞敬獻花圈後，南京市77名青少年代表現場朗誦《和平宣言》。宣言中對南京大屠殺歷史的客觀描述和對遇難同胞的深切緬懷，讓很多現場公眾落淚。據瞭解，之所以選擇77名青少年誦讀宣言，在於“77”這個數字寓意南京大屠殺慘案發生77周年。
儀式的最後一項議程，是由6名來自南京市工、農、兵、科、學、企界代表撞響和平大鐘3次，每次間隔5秒，第一次鐘聲響起時，放飛3000羽和平鴿。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館館長朱成山介紹，南京大屠殺遇難同胞達30萬以上，這是經戰後國際軍事法庭認定的事實，不容任何詆毀與質疑。“3”聲鐘響和“3000”羽白鴿，寓意紀念30萬遇難同胞，也是再次重申這一法定事實。
首份詩經體《和平宣言》向世界展現中國人的文化傳統與卓越智慧“巍巍金陵，滔滔大江。鐘山花雨，千秋芬芳……”13日舉行的首個南京大屠殺死難者國家公祭儀式上，南京市77名青少年代表用飽含熱情的聲音深情朗誦了一首《和平宣言》。
“這是首個國家公祭日的《和平宣言》，是第13份為紀念南京大屠殺遇難同胞而作的《和平宣言》，也是第一次採用詩經體寫作的《和平宣言》。”74歲的作者、南京市作協顧問馮亦同說，之所以採用詩經體寫作，意在用先賢智慧表達時代主題，將悲壯的歷史追溯、莊嚴的和平祈願，濃縮於240字的宣言中。
創作《和平宣言》對馮亦同來說並非第一次，自2002年起他已應邀執筆為紀念南京大屠殺死難者的國際和平集會撰寫了五次《和平宣言》，均是以散文體撰寫。
談及這次《和平宣言》的創作經過，馮亦同表示，雖然此前曾多次撰稿和平宣言，並擔任民族交響樂《和平頌》的文字撰稿，但寫作過程仍不輕鬆。通篇既要考慮韻律和節奏，也要考慮內涵和氣勢，希望能向世界展現中國人的文化傳統與卓越智慧。
《和平宣言》中“大道之行，天下為公，大德日生，和氣致祥”等蘊含先賢智慧的詞句擲地有聲。馮亦同說，“大道之行，天下為公”、“天地之大德日生”兩句經典分別出自《禮記》與《周易》，大意是天地之間最偉大的道德是愛護生命，這是中國人講究的道與德。“這也是我所理解的和平。我要表達的就是為全人類祈福，遠離戰爭、珍重生命。”P5-7
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