秦始皇傳（簡體書）

秦始皇（前259年―前210年），嬴姓，名政。秦莊襄王之子。十三歲繼承王位，三十九歲稱皇帝，在位三十七年。他是中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，是首位完成華夏大一統的鐵腕政治人物。他建立了中國歷史上首個多民族的中央集權國家，採用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號，是古今中外第一個稱皇帝的封建王朝君主。本稿為其作傳，用大量翔實的史料，從多角度展示了一個有“個性”的秦始皇及他生活的那個時代。

秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，名政，秦莊襄王之子。十三歲繼承王位，三十九歲稱皇帝，在位三十七年。他是中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，是首位完成華夏大一統的鐵腕政治人物。他建立了中國歷史上首個多民族的中央集權國家，採用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號，是古今中外**個稱皇帝的封建王朝君主。
張分田編著的這本《秦始皇傳(精)》為其作傳，用大量翔實的史料，從多角度展示了一個有“個性”的秦始皇及他生活的那個時代。

序言
第一章 家世篇：聲名顯赫的霸王之胄
第一節 贏秦得姓與秦贏立國
一、華夏傳人，玄鳥圖騰
二、柏翳佐舜，得姓為贏
三、費昌佐殷，子孫封侯
四、蜚廉事紂，被迫西遷
五、造父善馭，封之趙城
六、非子息馬，厥號秦贏
七、西垂大夫，名揚西戎
八、關於贏秦文明發展程度的估計
第二節 襄公勤王與秦國躋身諸侯之列
一、西周滅亡，平王東遷
二、攻戎救周，始命列國
三、奪取岐西，向東發展
四、帝王之基，得天獨厚
第三節 秦穆公始霸與秦國大國地位的確立
一、“尊王攘夷”與諸侯爭霸
二、秦穆公任賢，百里奚致霸
三、東服強晉，飲馬黃河
四、遠途襲鄭，兵敗被山
五、改變方略，西霸戎夷
六、春秋以來秦國文明程度的發展
第四節 秦孝公變法與秦國躍居“戰國”首強
一、勵精圖治，下令求賢
二、任用商鞅，實行變法
三、依法治國，中央集權
第五節 從稱“王”到稱“帝”
一、秦惠文君稱“王”
二、秦昭襄王稱“帝”
三、從秦國滅周到秦始皇稱“皇帝”
第六節 周秦之變：一次非同尋常的王朝更替
一、周秦之變的特點
二、周秦之變與歐亞大陸的帝國化時代
三、周秦之變的主要歷史動因
四、周秦之變對秦始皇歷史地位的界定
第二章 孺子篇：承繼宗祧的少年君王
第一節 做政治人質的王孫異人與以投資牟利的商人呂不韋
一、羈旅邯鄲的質子異人
二、善於牟利的商賈呂不韋
三、圍繞儲君嫡嗣地位展開的政治交易與政治謀略
四、趙姬再嫁與趙政出世
第二節 榮任王儲與初登君位
一、子楚回國與趙政歸秦
二、幼沖之年的秦國王儲
三、十二歲登臨王位
第三節 母后專權、仲父輔政與繆毒亂政
一、太后趙姬代行王權與大臣輔政
二、染指最高權力的“仲父”兼“相邦”
三、繆毒亂政：“與繆氏乎？與呂氏乎？”
第三章 親政篇：圖謀帝業的大國霸主
第一節 平定內亂、剪除權臣
一、平定嫪毐之亂
二、罷黜呂不韋
第二節 佐成帝業的霸王之士
一、李斯與《諫逐客書》
二、尉繚與《尉繚子》
三、茅焦強諫，“抗枉令直”
四、頓弱論秦國連橫的外交謀略
五、姚賈獻破壞各國合縱之策
六、韓非與《韓非子》
第三節 運籌帷幄、勇冠三軍的善戰之將
一、王翦、王賁父子兩世名將
二、蒙驁、蒙武、蒙恬、蒙毅祖孫三代忠臣
第四節 秦始皇統治時期的君臣關係
第四章 統一篇：橫掃六合的天下共主
第一節 秦始皇統一天下的政治、軍事、外交謀略
一、秦始皇統一天下的戰略決心
二、時不我待，當機立斷，連續作戰，不使喘息
三、致力連橫，破壞合縱，遠交近攻，孤立對手
四、收買內奸，巧施反間，敗壞政治，弱化敵手
五、改善內政，順從民心，調整政策，安撫降地
六、中央突破，由近及遠，靈活機動，逐個擊破
第二節 滅韓
一、韓國的興與衰
二、韓人鄭國間秦與秦始皇修成鄭國渠
三、韓非使秦與秦始皇的戰略決策
四、韓王請臣與秦王滅韓
第三節 滅趙
一、趙國的興與衰
二、秦、趙火拼與統一戰爭戰略準備的完成
三、趙國合縱攻秦
四、秦以救燕為名攻趙
五、秦始皇的離間君臣之計與趙國連失良將
六、趙國的滅亡
第四節 滅魏
一、魏國的興與衰
二、從秦攻魏拔衛到魏國獻地請降
第五節 滅楚
一、楚國的興與衰
二、李園之亂
三、啟用王翦，滅楚平越
第六節 滅燕
一、燕國的興與衰
二、秦國借趙攻燕與救燕攻趙
三、太子丹自秦亡歸與荊軻刺秦
四、燕、代合兵抗秦與秦軍掃燕滅代
第七節 滅齊
一、齊國的興與衰
二、君王後事秦與後勝誤國
三、齊國不戰而降
第八節 開拓疆土、鞏固邊防
一、南平“百越”
二、設官治理“西南夷”
三、經營北部邊疆
第九節 秦始皇鞏固國家統一的主要措施
第五章 稱帝篇：集先秦各種君權觀念之大成的始皇帝
第一節 秦始皇首創“皇帝”名號
第二節 宗法稱謂：皇帝是天下一家的大家長
一、“後”：家國一體與天下父母
二、“宗”：“天下宗主”與“天下一家”
三、“君父”：君父一體與“王道三綱”
第三節 權勢稱謂：皇帝至高、至上、至尊、至貴
一、“王”：干戈戚揚與“王天下”
二、“君”：支配土地、子民的發號施令者
三、“萬乘”：軍事統帥權與徵收賦役權
四、“正長”：最高行政權力的支配者
五、“太上”、“元首”、“至尊”、“民主”：“非天子不制度”
六、“辟”：“作威作福，君之職也”
七、“禦”：駕馭天下的主宰
八、“天下”、“國家”、“社稷”：君與國一體
九、“一人”：四海之內，惟王至尊
第四節 神化稱謂：皇帝受命于天、體胤神聖
一、“帝”、“天”、“上帝”：天與王合一
二、“天子”：皇天上帝的嫡長子
三、“龍”、“日”、“九五之尊”：皇權神聖與皇恩浩蕩
第五節 聖化稱謂：皇帝是與道同體的道德表儀和文化權威
一、“君師”：君師合一與“以吏為師”
二、“君子”、“大人”：全社會的道德楷模
三、“聖人”、“聖王”：君與道同體，聖與王合一
第六章 思想篇：偏愛法家的“雜家”君主
第一節 皇帝制度法定意識形態的初步形成
第二節 秦始皇統治思想的主要來源和基本構成
一、深入剖析統治思想的若干思路
二、各種大眾信仰對秦朝的統治思想的影響
三、各種源遠流長的政治傳統、政治慣例和政治經驗
四、影響廣泛的全社會普遍政治意識
五、諸子百家的特色學說與秦朝統治思想的理論構成
第三節 “大一統”觀念的全面實現
一、從“王天下”觀念到“大一統”理論
二、“大一統”理論的基本內容和秦朝的“大一統”
三、“大一統”的政治意義和歷史意義
第七章 制度篇：確立中央集權政治制度的“聖王”（一）
第一節 皇權支配下的“三公九卿”制度
一、皇權與相權的基本關係準則
二、秦朝的三公九卿及相關的中央政府機構
第二節 中央集權與單純的郡縣制度
一、“郡縣”與“分封”之爭
二、秦朝的封君食邑制度
三、秦朝郡縣制度的內容和特點
第八章 制度篇：確立中央集權政治制度的“聖王”（二）
第一節 官僚制度與法制化的行政管理
一、入仕與選官制度
二、法制化的行政管理
第二節 強化政治監控機制與完善監察制度、諫官制度
一、秦朝諫議制度、監察制度的歷史淵源
二、先秦諸子的政治監控理論
三、秦朝的政治監控制度和秦始皇的主要貢獻
第九章 社會篇：改造並重構等級秩序的國家元首
第一節 皇帝（君）、官僚（臣）、黔首（民）三大政治等級
一、君、臣、民政治等級的重構與相關的社會普遍意識
二、先秦諸子論君、臣、民的基本政治關係
三、秦始皇規範君、臣、民政治等級關係的主要措施
第二節 規範臣民等級特權的二十等功勳爵制度
一、功勳爵制度的產生與發展
二、秦朝二十等功勳爵制度的基本原則和主要內容
三、秦始皇貫徹實行功勳爵制度的一些特點
第三節 秦始皇對家庭內部等級關係的保護
一、宗法家庭組織及其政治功能的重大變革
二、維護父家長特權的主要措施
第四節 秦朝法律中的等級關係
第五節 綜合性的社會階層結構與相對流動的等級秩序
第十章 經濟篇：富有天下的最高統治者
第一節 制度化、法制化的財政經濟管理
一、統一度量衡
二、統一幣制
三、法制化的經濟行政管理
四、“重農抑商”政策與管理工商業的法律
第二節 國有土地的管理及相關法律
一、皇權支配下的土地佔有形式
二、土地管理制度
第三節 秦朝的賦稅制度及相關法律
一、秦朝賦役制度的歷史淵源
二、秦朝的主要租稅征課項目
三、法制化的徭役制度
四、常稅、常役狀態下的民眾負擔
第十一章 法制篇：中國古代首屈一指的“法治”帝王
第一節 秦始皇的法制理念與政治行為方式
一、先秦的法治思潮與法家的法治理想
二、秦始皇的“以法治國”統治方略
第二節 秦朝的法律制度與法律形式
一、秦朝法制的基本制度
二、秦朝主要的法律形式和內容
三、秦朝法制的罪名與刑罰體系
第三節 重刑主義的刑罰原則
第四節 與文化制度相關的法律、法規
一、“書同文”
二、“行同倫”
三、“以吏為師”、“以法為教”
第五節 秦始皇在中國法制史上的歷史地位
第十二章 工程篇：前無古人的工程皇帝
第一節 以長城為主要標誌的軍事工程體系
第二節 馳道與遍佈中華的通衢驛道網
第三節 靈渠與溝通大江南北的水運交通網
第四節 十二金人與“銷鋒鑄鐐”工程
第五節 阿房宮與秦都咸陽的擴建工程
第六節 兵馬俑與空前奢華的驪山陵工程
第十三章 生活篇：享禦稱尊的大秦天子
第一節 中華帝王家的家庭制度與秦始皇的家庭生活
一、君臣關係制導下的家庭關係
二、秦始皇與家庭中的尊長、兄弟
三、後妃制度與秦始皇的後妃姬妾們
四、秦始皇與子女和姻親的關係
五、宦官制度與秦始皇的家奴們
第二節 秦始皇的宮廷生活與日常政務活動
一、與皇帝日常活動密切相關的各種禮儀制度
二、秦始皇的日常宮廷生活
第三節 “親巡天下，周覽遠方”
一、巡狩制度的政治意義
二、第一次大巡狩
三、第二次大巡狩
四、第三次大巡狩
五、第四次大巡狩
六、第五次大巡狩與命喪沙丘
第十四章 驕奢篇：為禍一世的暴虐君王
第一節 社會性暴虐、時代性暴虐、制度性暴虐與個體性暴虐
第二節 封禪
一、封禪的來歷與政治意義
二、第一位封禪皇帝的重大失策
第三節 尋仙求藥
第四節 “焚書”與“坑術士”
一、“焚書”緣起
二、“焚書”令的執行
三、“坑術士”
第五節 秦始皇的政治人格
一、秦始皇的形象與個性
二、秦始皇的政治素質和政治人格
第十五章 結局篇：二世而亡的大秦帝國
第一節 秦始皇統治末期的政治形勢
一、形形色色的政治敵手
二、“天下苦秦久矣”
第二節 “奪嫡之禍”與皇權異化
一、“沙丘之變”
二、秦二世動搖國本的系列化暴行
第三節 國破家亡
一、大澤鄉起義
二、“指鹿為馬”與趙高弑君
三、秦朝滅亡
第四節 “百代猶行秦政法”
一、“秦”、“震旦”與“CHINA”
二、“漢承秦制”與“百代行秦政”
第十六章 史評篇：千秋功罪任人評說的秦始皇
第一節 徹底否定性的政治批判與作為文化典型的“暴君”
一、秦漢之際的秦政批判思潮與“秦始皇”的文化符號化
二、“秦始皇”文化符號的社會政治功能
第二節 “千古一帝”的點評與肯定秦始皇歷史地位的史論
第三節 分析性秦始皇評價逐步發展的歷史特點
後記

八、關於贏秦文明發展程度的估計
學術界關於贏秦早期歷史的研究集中在其族源問題。學者們根據各自對歷史文獻的考據和解讀，提出了不同的見解，大體可以分為西來說和東來說兩大類。有些學者認為秦人來自西方，其先人活動地域遠在隴西，屬於戎族的一支。這種意見以王國維、蒙文通為代表。翦伯贊、周穀城、岑仲勉等亦主此說。許多學者認為秦人來自東方，是殷商之後或東夷部落中的一支。這種意見以衛聚賢、徐旭生、黃文弼為代表。郭沫若、範文瀾、顧頡剛、馬非百、王玉哲等亦主此說。近年來，秦人東來說獲得大多數學者的贊同。林劍鳴利用文獻及考古材料，從圖騰崇拜、經濟生產的共性的角度，辨析秦人與殷人同源，秦人起源于山東東海之濱。有些學者則認為上述二說可能各說對了一半，贏秦來自東夷而同化於西戎。這實際上可以歸屬於東來說。
筆者認為，討論秦的歷史必須注意秦族（贏姓秦氏）、秦人（秦國人）、秦文化等幾個概念的關聯與區別。贏姓秦氏是一個辨析父系血緣關係的範疇。秦人（秦國人）是一個主要用來區分地域人群關係的範疇，有時又可以特指贏姓秦氏。秦文化是一個區別生活方式的範疇。它們又都是歷史範疇，在不同的歷史時期有不同的歷史內容。以“秦人”為例，西周時期的“秦人”、春秋時期的“秦人”和秦孝公以後的“秦人”，無論血統、文化及文明發展程度都顯然有所不同。將這三個歷史範疇不加辨析地混淆在一起來研究“秦族”、“秦人”、“秦文化”的淵源和屙性是很困難的。
由於現存歷史材料的缺乏，要準確地認定“子孫或在中國，或在夷狄”的贏姓族群在西周以前的種族淵源、血統世系和文化傳承都是極其困難的。它對於解讀“秦始皇現象”也無足輕重。這裡重點討論一下秦贏立國前後這個族群的文明發展程度問題。
一個幾成定論的流行說法是秦立國之前處於原始社會。這個估計很可能是錯誤的。
筆者認為，贏秦先民很早就與夏商周同屬於華夏文化體系，至遲自西周以來就步入文明時代。
首先，依據“戎”、“夷”等字眼斷定文明發展程度是極不可靠的。許多學者依據贏秦發祥於西戎之地（無論最初來自東方的“夷”，還是西方的“戎”），又善於飼養馬匹，就斷定其當時過著遊牧漁獵生活，處於原始社會階段。這個論斷是很值得推敲的。“戎”是一個種族概念，而不是一個文化概念，更不是一個文明發展程度概念。傳說時期的華夏先民多來自於“戎”、“狄”、“蠻”、“夷”。夏朝出自“西戎”，商朝出自“東夷”，而周朝又來自“西戎”。他們都是華夏主流文化在不同時期的直接傳承者和主要創造者。實際上華夏族群就是當時生活于黃河中下游地區的戎、狄、蠻、夷融合而成的。他們共同創造了華夏農耕文明，從而成為這個地區的優勢群體，並不斷將自己的生活方式向四方傳播。此後戎、狄、蠻、夷不斷遷入華夏內地，他們生活于宜農之地，毗鄰著農耕族群，勢必逐漸接受發展程度較高的華夏農耕文明。一旦認同這種生活方式，也就融入華夏族群。長期生活在同一地區的“華夏”與“夷狄”的基本生活方式和文明發展程度應當是大體相同或接近的，其差別主要在於某些具體的制度、禮儀、風俗、習慣有所不同。早在春秋時期，孔子就通過觀察華與夷互相轉化現象，提出了主要依據文化認同來區分華與夷的“華夷之辨”。這個認識是很有道理的。贏秦在血緣上自命為華夏人文始祖黃帝的後裔，在政治上長期歸屬于華夏主導族群（唐堯、虞舜及夏、商、西周），在文化的基本層面深受當時華夏主流文化的影響，抑或就是華夏主流文化的創造者之一。所以無論文化認同還是實際生活方式，他們都屬於華夏族群，其文明發展程度並不像想像的那麼低。從文獻記載看，贏秦先人自堯舜以來一直與華夏中央王權有非常密切的政治關係和婚姻關係。這種關係持續千餘年之後，贏秦先人怎麼可能仍然處於原始社會？
其次，至遲到西周，贏秦先民已基本上是一個農耕民族。考古工作者在甘肅天水一帶贏秦發祥地發現了西周時期的秦文化遺址。考古發掘表明：當時的贏秦先民的生活方式與遊牧民族有明顯的差異。他們過著定居的生活，農作物是其重要的食物來源。他們使用的陶器器形與周人的類似，而葬俗有地域性的特點①。這個事實至少說明其生活方式基本上屬於農耕文明模式。這種生活方式可能是贏秦固有的，也可能來自周文化的影響。
再次，贏秦終西周一代，一直臣服于周朝。他們很早就是周朝的臣屬，其政治文化、禮樂制度理應深受周文化的影響。立國之後，贏秦實行君位父子相承制度，還有維護嫡長子繼承權的跡象，這符合西周制度。秦仲“禮樂射禦，西垂有聲”，其統治模式、禮樂制度大體屬於西周類型。
大體可以斷定：“秦”之文化至遲自其國家發軔之時起，就屬於華夏農耕文明範疇。在政治制度、禮樂制度方面也與西周有相似性。“秦族”文化是華夏文化一個有自身特點的地域文化。如果說西周時期其文明發展程度與周族有什麼差別的話，這種差別更像是由於富裕程度有所不同而造成的，類似于內地與邊鄙、都城與鄉邑之間的差別。
贏姓秦氏後來是秦國的主體族群，至少在文化上他們是“秦人”的主體和核心。春秋以來的秦國人由當地各族群融合而成，而其主流文化屬於華夏文化範疇。到戰國時期，隨著社會政治形態的重大變革，秦文化的某些基本方面發生了部分質變，從此成為華夏文化圈中最能代表當時社會發展趨勢的文明程度相對較高的區域文化。
無論上述認識是否正確，有一點是可以確認的：秦始皇是一位地地道道的華夏君王。秦始皇統一中國後，一方面採取一系列措施強化政治、經濟、文化的統一，另一方面基本上關閉了周邊民族進入中國腹地的大門。他的政治作為促進了中華文化共同體的發展。“秦文化”繼“炎黃文化”、“夏文化”、“商文化”、“周文化”之後成為華夏的主導文化。如果不是由於他和秦二世的一系列政治失誤而導致秦朝速亡的話，後來的“漢族”、“漢人”很可能被稱為“秦族”、“秦人”。在這個意義上，秦族、秦人和秦文化的發展史在華夏文化發展史和漢族形成史上有著相當重要的地位。秦始皇在中華民族史和文化史上有過重大的歷史性貢獻。
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