陳寅恪集：元白詩箋證稿（簡體書）

《元白詩箋證稿》是陳寅格集，主要內容包括寒柳堂集、金明館業稿初編、金明館業稿二編、隋唐制度淵源略論稿、唐代政治史述論稿、元白詩箋登稿、柳如是別傳、詩集、書信集、說書札記一集、說書札記二集、說書札記三集、講義及雜稿詳細的內容。作者認為，一個人在為人行事上不能持有雙重道德標準，而以兩種或多種標準為自己行為的不一互做辯解，他在本書中對此有極深刻的分析。他說：縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分別，而其賢者拙者，常感受痛苦，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。作者作為中西文化養育大的一代學人，在為人處事、為學為文，特別是時勢變遷、道德混雜之時，能以極清醒的判斷，持一認定之道德標準而行事，絕不以享受歡樂，富華榮顯而稍有改變，這是何等的氣節。

陳寅恪（ 1890 — 1969 ）

江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀于德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。 1925 年受聘清華國學研究院導師，回國任教，兼任中央研究院歷史語言研究所研究員。抗戰期間，先后任教于西南聯合大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。 1946 年回清華大學任教。 1949 年南遷廣州，為中山大學教授。

陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作出重大貢獻的學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他對中國文化的獨特認識和深刻闡述，形成自成一體的“歷史文化觀”。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，產生了廣泛而深遠的影響。

《元白詩箋證稿》這本書是陳寅恪集，包含其很多作品。陳寅恪，江西修水人，中國現代*負盛名的詩人(之一)、歷史學家、古典文學研究家、語言學家。

第一章長恨歌
第二章琵琶引
第三章連昌宮詞
第四章艷詩及悼亡詩
附：讀鶯鶯傳
第五章新樂府
第六章古題樂府
附論（甲）白樂天之先祖及後嗣
（乙）白樂天之思想行為與佛道關係
（丙）論元白詩之分類
（丁）元和體詩
（戊）白樂天與劉夢得之詩
附校補記

及白樂天和此詩（白氏長慶集壹肆。）雲：
昔君夢游春，夢遊仙山曲。怳若有所遇，似愜平生欲。因尋昌蒲水，漸入桃花谷。則似與張文成所寫遊仙窟之窟及其桃李澗之桃亦有冥會之處。蓋微之襲用文成舊本，以作傳文，固樂天之所訖知者也，然則世人搜求崔氏家譜以求合，偽造鄭氏墓誌以證妄，不僅癡人說夢為可憐，抑且好事欺人為可惡矣。
夫鶯鶯雖不姓崔，或者真如傳文所書乃鄭氏之所出，而微之異派從母之女耶？據白氏長慶集貳伍唐河南元府君夫人榮陽鄭氏（則微之之母。）墓誌銘略云：
夫人父諱濟，睦州刺史，夫人睦州次女也。其出范陽盧氏。天下有五甲姓，榮陽鄭氏居其一。鄭之勳德官爵有園史在，鄭之源流婚媾有家牒在。
夫諛墓之文縱有溢美，而微之母氏出於土族，自應可侰。然微之夢游春詩敘其與鶯鶯一段因緣有：
我到看花時，但作懷仙句。
……