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作者簡介
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書摘/試閱
作者簡介
??? 林清玄，1953年出生于中國臺灣，曾任記者、主編、主筆，現專事寫作。他自幼立志成為作家，是臺灣作家中比較高產的一位，也是獲得各類文學獎較多的一位，被譽為“當代散文八大家”之一。
名人/編輯推薦
★林清玄2015年散文精選集，看大師眼中的禪意人生
★在每一寸的時光中都有歡喜，在每個地方都有禪悅
★林清玄親筆作序，書中附有珍貴的生活照片
★《無風絮自飛》成為2015年語文高考作文素材
★在每一寸的時光中都有歡喜，在每個地方都有禪悅
★林清玄親筆作序，書中附有珍貴的生活照片
★《無風絮自飛》成為2015年語文高考作文素材
書摘/試閱
童年的自己昔人去時是今日，今日依前人不來；今既不來昔不往，白云流水空徘徊。——黃龍祖心禪師不久前返鄉陪母親整理兒時的照片，看到一張里面有我的照片，認了半天竟認不出自己是哪一個。那是因為我們家依大排行，兄弟就有十四個，年紀相差極微，長相也接近，以至于連自己都看不出小時候的“我”了。拿去問母親，她戴起老花眼鏡端詳了有一會兒，說：“我也看不出哪一個是你呢！”然后她指著照片上理光頭站在一起一般高的三個毛孩子說：“應該是這三個其中的一個。”母親抬起頭來看看我，再看看照片，感慨地說：“經過三十年，真的認不出來了呢！”我拿著照片，從房間走到門口廊下有陽光的地方去看，想確定哪一個是真正的我，仍然沒有結果，不覺便坐在搖椅上發呆了。正好哥哥姐姐回來，我問他們說：“來看看哪一個是小時候的我？”哥哥指出是右邊的那個，他的理由是我的額頭是家族中大的，那個頭大的應該是我。姐姐的意見不同，她認為是左邊的那個，理由是我是家中男孩皮膚白的，所以那白的是我。奇怪的是，我覺得中間的那個小孩像我，因為看起來憂郁而害羞，我小時候的個性正是那樣。我們正在討論的時候，弟弟跑出來，說：“哪一個是你都沒有關系，因為都過去了，趕快進來吃飯吧！”念小學五年級的侄兒聽到熱鬧也跑來，大笑說：“哈！哈！叔叔連哪一個是自己都分不清呢！真好笑。”是呀！為什么經過了三十年的時間，連自己是哪一個也分不清呢？長夜里，坐在我幼時的書桌前，想到人的變化實在很大，例如住在鄉下的時日，偶爾會遇到小學同學，如果不互報姓名，幾乎無從分辨。站在生命的恒河岸邊，我們的身心有如河水，是不停地向前流去的，是每一刻都在變化的，我們可以確定的是，那不斷變化的外表中，我還知道有一個我并未失去，其他的——例如我的身體——早就流逝了。這就使我想起《華嚴經》的“菩薩開明品”中說的：“分別觀肉身，此中誰是我，若能如是解，彼達我有無。此身假安立，往處無方所，諦了是身者，于中無所著。于身善觀察，一切皆明見，知法皆虛妄，不起心分別。”我們的身體看起來是那樣真實明確，實際上是無時不在變減的，我們對于身體的執著，往往使我們失去明察，如果能看到身心的虛妄，就不會起分別心，也不會執著了。在《華嚴經》的“十行品”里也說：“菩薩觀去來今一切眾生所受之身，尋即壞滅，便作是念：奇哉！眾生愚癡無智于生死內受無數身，危脆不停，速歸埴滅，若已壞滅，若今壞滅，若當壞滅而不能以不堅固身，求堅
固身。”“不堅固身”正是我們的這個皮囊，它過去的已經壞滅，現在的在壞滅之中，將來必然也會壞滅。“堅固身”就是“圣身”和“清凈身”，是那個我們把肉身還諸天地，尚存的那個真實的自我，一般人執著于肉身，因此難以體驗不可見及的真身、常身、空身、慧身、金剛不壞之身。如何來看待我們變化的肉身，才能趨入真諦呢？佛陀教我們要常做“四念住”，就是把心念集中在四件事情的觀照上，一是觀身不凈，二是觀受是苦，三是觀心無常，四是觀法無我。身、受、心、法雖然有所不同，仍是相通的，可以說是“四境合緣”，以身體來說，身體既是不凈，也是苦痛、又是無常，更是無我的。一個人如果能時時如是觀察，就可以趨入善根、趨入苦、集、滅、道的四圣諦。我們的身體猶如飛花落葉，轉眼成泥，融化于天地之間，可嘆息的是我們常見于花葉的旋舞，反而少見樹木埋在土中的根本，修習禪道的人就是要善觀于相，在飛花落葉之中不沉不沒，在肉身壞減的進程中不動不搖，如實地觀察根本實相。因此，禪宗的祖師常舉公案叫學人參：“念佛是誰？”? “打坐是誰？”“無明煩惱者是誰？”若能參詳出那個“誰”，佛性也就呼之欲
出了。近又要換季，在整理冬裝的時候，發現比去年胖了一些，有的衣服又不能穿了，想到不知道要不要減肥來穿這些衣服，心里不禁感慨，我們的身體也是年年在更換的衣服，只是一般人不能見及罷了。唉唉！假如我在路上突然遇到了十歲時的自己，恐怕也會錯身而過，認不出自己了。喝！哪一個是學人自己？參！?我的松鼠我擁有的只動物是一只小松鼠，那是小學一年級的事了。小學一年級，我家住在鄉間，有一日從學校回家在路邊撿到一只瘦弱顫抖的小松鼠，身上的毛還未長全，一雙驚懼的剛張開的眼睛轉來轉去。我把它捧在手上，拼命地跑回家，好像撿到什么寶物，一路跑的時候還能感受到松鼠的體溫。回家后，我找到一節粗大的竹筒剖成兩半，鋪上破布做了小松鼠的窩，可是它的食物卻使我們全家都感到緊張。那時牛奶還不普遍，經過媽媽的建議，我在三餐煮飯的時候從上面撈取一些米湯，用撕破的鈣粉袋子喂給它吃。饑餓的松鼠緊緊吸吮著米湯使我們都安心了。慢慢地，那只松鼠長出光亮的棕色細毛，也能一扭一扭地爬行。每天為它準備食物，成為我生活里快樂的事。幸好我們住在鄉間，家里還有果園，我時常去采摘熟透的木瓜、番石榴、香蕉，小心地搗碎來喂我的松鼠。它快速地長大從尾巴能看出來，原來無毛細瘦、走起路來拖在地上的尾巴，慢慢豐滿起來，長滿松松的毛，還高傲地翹著。從爬行、跑路到跳躍竟如同瞬間的事，一個學期還未過完，松鼠已經完全成為一個翩翩的少年了。小松鼠仿佛記得我的救命之恩，非常乖巧聽話。白天我去上學的時候，它自己跑到園里去覓食，黃昏的時候就回到家來躲在自己的窩里。夜里我做功課的時候，松鼠就在桌子旁邊繞來繞去，這邊跳那邊跑，有時還跑來蹭人的腳掌。媽媽常說：“這只松鼠一點兒都不像松鼠，真像一只貓哩！”小松鼠的乖巧贏得了全家的喜愛。有時候我早回家，只要在園子里吹幾聲口哨，它就像一陣風從園子里不知的角落竄出來，蹲在我的肩膀上，轉著滴溜溜的眼睛，然后我們就在園子里玩著永不厭倦的追逐的游戲。松鼠跑起來姿勢真是美，高高豎起的尾巴像一面迎風招展的旗子，那面旗跑在泥地上像一陣煙，轉眼飛逝。單純的表示你總是叫我“吃茶去！”我說，已吃茶了“那就去洗缽吧！”我們每天都在祈求祈求在極樂世界化生你總是說“你們都去極樂世界吧！我只是希望做山下的那頭水牛。”我們清晨都在燒香看香煙飄向天際你總是說“你們都隨香升天吧！我只愿做那只香爐承擔香灰和熱情。”初學禪時，我對趙州從諗禪師特別傾心。那種傾心，不是言語能形容的，只有在吃茶、喝粥、洗缽等種種生活的小事上，會心一笑。在趙州禪師的眼中，一切的生活都是神圣的，并沒有一種“圣”的狀態會超過喝茶吃飯。因為這樣，趙州使人的眼界大開，從前在森嚴的佛教行者眼中的“離佛離魔”字，即是佛說。即使是蹲在路旁的小狗，和長在庭前的柏樹子，也都充滿了佛法的啟示呀！我喜歡趙州和他的老師南泉普愿的對話。趙州：“如何是道？”南泉：“平常心是道！”趙州：“還可趣向否？”南泉：“擬向即乖？”意思是，只要保有平常心的生活，生活中的一切都是道的顯現，但只要落入思維，就錯了！“要眠即眠，要坐就坐。”“熱即取涼，寒即向火。”“禪”之一字，就是“單純的表示”，是在生活瑣事里，不失去那個“單純”，那個“初心”！我早期寫佛法文學，就是跨越了那個鴻溝，以單純的心來面向世界，佛法是無邊的，所以創作也是無邊。常有心開意解的時刻，也只是平常心看待，正如趙州老子說的“隨緣任性，笑傲浮生。”因為太喜歡趙州了，我曾多次到河北“趙州觀音院”（現更名為“柏林禪寺”）去禮拜趙州塔，并在禪寺里喝茶。我還帶回來一盒用禪寺庭前的千年柏樹制成的香，每次燃香一枝，總有滿滿的感動，想到趙州寫的“十二時歌”中有兩句：“誰道出家憎愛斷，思量不覺淚沾巾。”有血有淚、有情有感的不只是文學，佛法里也是這樣！林清玄2015年春天于臺北雙溪清淳齋?
固身。”“不堅固身”正是我們的這個皮囊，它過去的已經壞滅，現在的在壞滅之中，將來必然也會壞滅。“堅固身”就是“圣身”和“清凈身”，是那個我們把肉身還諸天地，尚存的那個真實的自我，一般人執著于肉身，因此難以體驗不可見及的真身、常身、空身、慧身、金剛不壞之身。如何來看待我們變化的肉身，才能趨入真諦呢？佛陀教我們要常做“四念住”，就是把心念集中在四件事情的觀照上，一是觀身不凈，二是觀受是苦，三是觀心無常，四是觀法無我。身、受、心、法雖然有所不同，仍是相通的，可以說是“四境合緣”，以身體來說，身體既是不凈，也是苦痛、又是無常，更是無我的。一個人如果能時時如是觀察，就可以趨入善根、趨入苦、集、滅、道的四圣諦。我們的身體猶如飛花落葉，轉眼成泥，融化于天地之間，可嘆息的是我們常見于花葉的旋舞，反而少見樹木埋在土中的根本，修習禪道的人就是要善觀于相，在飛花落葉之中不沉不沒，在肉身壞減的進程中不動不搖，如實地觀察根本實相。因此，禪宗的祖師常舉公案叫學人參：“念佛是誰？”? “打坐是誰？”“無明煩惱者是誰？”若能參詳出那個“誰”，佛性也就呼之欲
出了。近又要換季，在整理冬裝的時候，發現比去年胖了一些，有的衣服又不能穿了，想到不知道要不要減肥來穿這些衣服，心里不禁感慨，我們的身體也是年年在更換的衣服，只是一般人不能見及罷了。唉唉！假如我在路上突然遇到了十歲時的自己，恐怕也會錯身而過，認不出自己了。喝！哪一個是學人自己？參！?我的松鼠我擁有的只動物是一只小松鼠，那是小學一年級的事了。小學一年級，我家住在鄉間，有一日從學校回家在路邊撿到一只瘦弱顫抖的小松鼠，身上的毛還未長全，一雙驚懼的剛張開的眼睛轉來轉去。我把它捧在手上，拼命地跑回家，好像撿到什么寶物，一路跑的時候還能感受到松鼠的體溫。回家后，我找到一節粗大的竹筒剖成兩半，鋪上破布做了小松鼠的窩，可是它的食物卻使我們全家都感到緊張。那時牛奶還不普遍，經過媽媽的建議，我在三餐煮飯的時候從上面撈取一些米湯，用撕破的鈣粉袋子喂給它吃。饑餓的松鼠緊緊吸吮著米湯使我們都安心了。慢慢地，那只松鼠長出光亮的棕色細毛，也能一扭一扭地爬行。每天為它準備食物，成為我生活里快樂的事。幸好我們住在鄉間，家里還有果園，我時常去采摘熟透的木瓜、番石榴、香蕉，小心地搗碎來喂我的松鼠。它快速地長大從尾巴能看出來，原來無毛細瘦、走起路來拖在地上的尾巴，慢慢豐滿起來，長滿松松的毛，還高傲地翹著。從爬行、跑路到跳躍竟如同瞬間的事，一個學期還未過完，松鼠已經完全成為一個翩翩的少年了。小松鼠仿佛記得我的救命之恩，非常乖巧聽話。白天我去上學的時候，它自己跑到園里去覓食，黃昏的時候就回到家來躲在自己的窩里。夜里我做功課的時候，松鼠就在桌子旁邊繞來繞去，這邊跳那邊跑，有時還跑來蹭人的腳掌。媽媽常說：“這只松鼠一點兒都不像松鼠，真像一只貓哩！”小松鼠的乖巧贏得了全家的喜愛。有時候我早回家，只要在園子里吹幾聲口哨，它就像一陣風從園子里不知的角落竄出來，蹲在我的肩膀上，轉著滴溜溜的眼睛，然后我們就在園子里玩著永不厭倦的追逐的游戲。松鼠跑起來姿勢真是美，高高豎起的尾巴像一面迎風招展的旗子，那面旗跑在泥地上像一陣煙，轉眼飛逝。單純的表示你總是叫我“吃茶去！”我說，已吃茶了“那就去洗缽吧！”我們每天都在祈求祈求在極樂世界化生你總是說“你們都去極樂世界吧！我只是希望做山下的那頭水牛。”我們清晨都在燒香看香煙飄向天際你總是說“你們都隨香升天吧！我只愿做那只香爐承擔香灰和熱情。”初學禪時，我對趙州從諗禪師特別傾心。那種傾心，不是言語能形容的，只有在吃茶、喝粥、洗缽等種種生活的小事上，會心一笑。在趙州禪師的眼中，一切的生活都是神圣的，并沒有一種“圣”的狀態會超過喝茶吃飯。因為這樣，趙州使人的眼界大開，從前在森嚴的佛教行者眼中的“離佛離魔”字，即是佛說。即使是蹲在路旁的小狗，和長在庭前的柏樹子，也都充滿了佛法的啟示呀！我喜歡趙州和他的老師南泉普愿的對話。趙州：“如何是道？”南泉：“平常心是道！”趙州：“還可趣向否？”南泉：“擬向即乖？”意思是，只要保有平常心的生活，生活中的一切都是道的顯現，但只要落入思維，就錯了！“要眠即眠，要坐就坐。”“熱即取涼，寒即向火。”“禪”之一字，就是“單純的表示”，是在生活瑣事里，不失去那個“單純”，那個“初心”！我早期寫佛法文學，就是跨越了那個鴻溝，以單純的心來面向世界，佛法是無邊的，所以創作也是無邊。常有心開意解的時刻，也只是平常心看待，正如趙州老子說的“隨緣任性，笑傲浮生。”因為太喜歡趙州了，我曾多次到河北“趙州觀音院”（現更名為“柏林禪寺”）去禮拜趙州塔，并在禪寺里喝茶。我還帶回來一盒用禪寺庭前的千年柏樹制成的香，每次燃香一枝，總有滿滿的感動，想到趙州寫的“十二時歌”中有兩句：“誰道出家憎愛斷，思量不覺淚沾巾。”有血有淚、有情有感的不只是文學，佛法里也是這樣！林清玄2015年春天于臺北雙溪清淳齋?
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