古今畫家智慧（簡體書）

《古今書畫家智慧》用生動的故事和白描的手法詮釋了古今書畫家的智慧思想，從古今博大精深的哲學思想中獲得迪，領悟中國智慧的真諦和內涵。

通常人們把在書法和繪畫藝術方面有杰出成就，作品有獨特風格的人稱為書畫家。有時也分別稱作書法家或畫家。《古今書畫家智慧》收錄了古代和現代的書畫家，介紹了他們的生平事跡和智慧思想。如的龍飛鳳舞，鐵劃銀鉤的王羲之、剛健險勁，法度森嚴的歐陽詢、將仕將隱，不求不藏的蘇軾、用筆在心，心正筆正的柳公權。

章 鐵畫銀鉤，氣韻天成
王羲之：龍飛鳳舞，鐵劃銀鉤
王獻之：父之靈和，子之神駿
顧愷之：畫山有靈，畫人傳神
歐陽詢：剛健險勁，法度森嚴
虞世南：出世之才，遂兼五絕
褚遂良：字里金生，行間玉潤
閻立本：丹青神化，天下取則
展子虔：山水絕妙，人物妖嬈
李思訓：格品高奇，山水絕妙
李昭道：明麗和諧，格調典雅

第二章 胸藏丘壑，筆底韻生
蘇軾：將仕將隱，不求不藏
王維：物外獨往，人間無求
孫過庭：君之遺翰，曠代同仙
賀知章 ：點畫激越，粗細相間
張旭：才華橫溢，學識淵博
懷素：驟雨旋風，奔放流暢
顏真卿：風華骨格，莊密挺秀
柳公權：用筆在心，心正筆正
蘇軾：詩中有畫，畫中有詩
李公麟：淡毫輕墨，高雅超逸
米芾：多才多藝，著文奇險

第三章 氣韻華彩，龍墨新章
趙佶：玩物喪志，禍國殃民
趙孟頫：溫柔敦厚，深婉雅麗
黃公望：奇山異水，天下獨絕
吳鎮：簡勁奇拔，感情真摯
王蒙：天下，王叔明畫
倪瓚：超凡脫俗，恬淡清高
王冕：隱得真切，隱得真誠
沈周：謙遜寬厚，胸襟豁達
文征明：海宇欽慕，縑素山積
仇英：疏放簡逸，文人氣息
唐寅：風流才子，三笑姻緣

第四章 意境深遠，氣韻傳神
徐渭：眼空千古，獨立一時
董其昌：筆意縱橫，參乎造化
陳洪綬：超凡脫俗，富有古意
崔子忠：孤傲絕俗，清高自尊
王時敏：一時媲美，隱居不仕
王鑒：青綠山水，自具特色
王暈：精研貫穿，獨辟蠶叢
王原祁：焦墨破醒，渾然一體
惲壽平：明麗淡雅，似沐雨露
朱耷：不問世事，寄情山水
八大山人：手筆縱放，造型夸張

第五章 轉意迭出，雄渾豪放
石濤：人間滄桑！飽覽艱難
李鱔：筆底縱橫，闊筆放縱
羅聘：險境以心，孤懷自佇
鄭燮：各家之長，融會貫通
趙之謙：天地極大，獨立者貴
任頤：不恃清高，不囿雅俗
吳昌碩：勤學自勵，大家
齊白石：筆墨雄渾，色彩明快
徐悲鴻：落筆有神，栩栩如生

《古今書畫家智慧》：
王羲之：龍飛鳳舞，鐵畫銀鉤 王羲之（303-361），字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，出生于一個晉代數一數二的豪門大士族。其祖父王正為尚書郎，父親王曠為淮南太守，曾首倡晉室渡江，于江左稱制，建立東晉王朝。王羲之的伯父王導更是名聞當時，曾高居東晉相位，而他的另一位伯父王敦則是東晉的軍事統帥。瑯琊王氏在東晉可謂權傾一時，熾盛隆貴。
晉懷帝永嘉元年（307），居住于瑯琊國臨沂縣的王氏家族，在族長王導的率領下，相擁瑯琊王司馬睿南渡至建業（今南京）。在由眾多王家男女老幼組成的浩蕩南遷大隊中，5歲的王羲之也夾雜其間。王家大族挑中了建業城中的寶地烏衣巷作為他們的宅地，與另一晉代望族謝氏家族相毗而鄰。盛極一時的王、謝兩家，權貴子弟們身著緇衣，腳踩木屐，寬衣大袖，飄若神仙，在這條并不太深的小巷進進出出，備受注目，也難免頻遭議論。
出身于如此煊赫家庭的王羲之，樸實、低調卻滿腹經綸，曠達、瀟灑而又才干超群。王羲之深受朝廷公卿喜愛，屢次被征召為官，偏偏他喜清靜而不慕榮利，不愿當官，總是堅辭不受。后來不得已而任官，一出仕便為秘書郎，后為東晉權臣、外戚庾亮的參軍，再遷寧遠將軍、江州刺史。后王羲之徙居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍、會稽內史，故史稱王右軍、王會稽。任職期間，他決不尸位素餐，曾對饑民實施過開倉賑濟之舉；對政局密切關注，曾對宰相謝安和參與朝政的殷浩等人發表過重要而切實的政見。
從小愛好書法的王羲之，7歲拜師于其姨母、女書法家衛夫人學書法，后來又遍學前輩書法大師李斯、鐘繇、蔡邕、張昶等人，這使他的書法得以博采眾長，獨樹一幟。更有幸的是王氏家族中擅長書法的人濟濟一堂，父輩王導、王曠、王異等都是高手，使王羲之獲益匪淺。可貴的是，不管王羲之在宦途上如何東西奔波、晝夜辛勞，一支鼠須筆總是伴隨著他。在他的人生道路上，練習書法已成為一門須臾不可分離的必修功課。
機遇沒有將王羲之遺忘，歷史將他送到了紹興這一個山明水秀之地，晉穆帝永和七年（351），王羲之以會稽內史的任職南徙到此。其時正值紹興鑒湖水利工程發揮作用的全盛時期，稽山鏡水的旖旎景色使他陶醉，也讓他情不自禁地吟出了“從山陰道上行，如在鏡中游”的千古名句。也正是在任會稽內史期間，天時地利人和，促成了中國書法藝術寶庫中的《蘭亭序》得以問世，從而奠定了王羲之作為書圣的崇高地位。無論從書法的角度看抑或從文學的角度看，《蘭亭序》都堪稱一絕，在書法上它被譽為“法帖之冠”，而在文學上它又是千古絕妙的好文章。
增損古法，變漢魏質樸書風為筆法精致、美輪美奐的書體，是王羲之對古代書法藝術的一大推動和革命。他創造了濃纖折中的草書、勢巧形密的正書和遒勁自然的行書，將漢字書寫從實用引入藝術和情趣的境界，從發現書法美一步躍進到表現書法美。“飄若浮云，矯若驚龍”，“龍跳天門，虎臥鳳闕”，“龍飛鳳舞，鐵畫銀鉤”，“天馬行空，游行自在”……中國語言中美妙和生動的形容詞句，都成了對書圣書法藝術的贊頌。
根據記載，王羲之的書法作品應該是很豐富的，據說梁武帝曾收集其書15000紙；唐太宗遍訪王書，得3600紙；到宋徽宗尚還保存有243紙。遺撼的是人去樓空，珍寶散佚，王羲之的書法真跡競無一留存。
在他的書法珍品中，不知有多少被幾代皇帝的幽靈所遮蓋而至今未能重見天日。然而即使并非真跡，他的書法刻石也是價值連城，誠如北宋書畫家米芾之子米友仁的《題致柔定武本蘭亭》。
現存的王羲之書法刻本，如《樂顏論》《黃庭經》《東方朔畫贊》等楷書作品，在中國古代書法史上均占有重要位置。而王羲之的傳世墨寶《寒切帖》《姨母帖》《初月帖》等十余種行草書，雖然是唐人鉤填摹本，仍不失為難得的珍品。他的行書名品《快雪時晴帖》只有24個字，被清乾隆皇帝列為珍藏的《三希帖》之首。
在蘭亭聚會之后兩年，王羲之因不受朝廷重用，即“稱病去郡”，盡水山之游。書圣留駐紹興，他的足跡和歷代文人的吟詠，為這座江南古城留下了一道道千古不泯的風景線。在這座古城，屬于王羲之的寶地何止蘭亭一處，另外還有不少橋弄寺池。
他勤練書法，頻繁洗筆，日久竟洗黑了數處池水，成了“臨池學書，池水皆黑”的“墨池”。
他為在橋頭賣扇的老嫗題字，使老嫗的扇子即刻被競購一空，“題扇橋”由此得名。嘗了甜頭的老嫗從此天天在橋頭等著他題字，為了躲避，他進人了橋北小弄，此弄后來被人稱為“躲婆弄”。
他的一顆珍愛的明珠不翼而飛，致使一位受懷疑的僧人含冤自盡。后來發現珠子被鵝吞在肚內，他追悔莫及，立志永不玩珠，遂舍宅為寺，并親題“戒珠講寺”匾額。
王羲之于361年病逝，而對他究竟終老何處，由于記載不一，眾說紛紜，又頗費后人猜測。一說他終老于山陰應是情理中事，他的七世孫、永欣寺高僧智永，就因其先祖墓在云門山，為便于拜掃而移居云門寺。作為王氏后人，智永所祭王家之祖當首推王羲之，因此王羲之終老之地也應在此。另一說法是王羲之非終老山陰本地而是在諸暨苧蘿。
古今多數學者認為，王羲之終老嵊縣金庭之說，是較為可信的說法。其理由之一是可據的史料較多；之二是唯金庭至今留有遺跡及許多傳說，附近不少地名也與王氏有關；之三是金庭位于被稱為道家第七十二洞天的剡山地區，當時與王羲之交往甚密的高僧竺法潛、支遁、白道猷等多在離此不遠處建寺修禪，崇尚隱逸的王羲之選金庭為歸隱終老之所具有大的可能性。
如今嵊縣金庭墨池尚在，墓穴猶存，譜牒可稽，史籍記載亦多。因此，歷代文人墨客來此晉謁祭祀者絡繹不絕，留有不少詩文。然而金庭仙境依舊蓬勃，書圣墓田何其寂寞，清人朱淥在《金庭觀謁王右軍墓》一詩中，抒發了一腔感慨之情。
王羲之一家的藝術氣氛、傳奇故事和趣聞美談，著實給循規蹈矩、不茍言笑的中國文化史冊添加了若干歡樂輕松的色彩。
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