湘西土家族還土王願（簡體書）

《湘西非物質文化遺產叢書：湘西土家族還土王愿》主要內容包括：聚落及儀式場、準備工作、儀式過程、儀式器具、相關儀式、儀式壇場、儀式戲目、音樂、銅鈴舞、巫術及其表演等。

張子偉，土家族，1942年9月19日生，花垣縣人，國家一級編劇。歷任湘西州第九、十、十一屆人大常委，中國少數民族戲劇學會湖南分會副會長兼秘書長，中國儺戲學研究會理事。20世紀90年代初轉向本土文化研究，被中國戲劇家協會等聘請，參加文化部審批的“中國地方戲與儀式之研究”計劃，擔任研究員。著書11部（含與人合作），約446萬字。主編《中國儺》、《湘西儺文化之謎》、《湘西文化大典·藝術卷》、《湘西獲獎劇作精選》等書，約135萬字。

章 生存環境概述
節 地理位置及人口組成
第二節 開發史略及基本生計
第三節 家庭及宗族
第四節 相關習俗及信仰

第二章 儀式基本資料
節 名稱與演藝沿革
第二節 祭典組織
第三節 預定事項
第四節 其他

第三章 儀式過程與構成
節 聚落及儀式場
第二節 準備工作
第三節 儀式過程
第四節 儀式器具
第五節 相關儀式

第四章 壇班與傳承
節 壇班沿革
第二節 土王的史載及傳說
第三節 梯瑪祖師
第四節 裝扮與禁忌
第五節 技藝傳承

第五章 表演與形式
節 儀式壇場
第二節 儀式戲目
第三節 音樂
第四節 銅鈴舞
第五節 巫術及其表演
第六節 服飾、道具
第七節 演藝實錄

第六章 特征與價值
節 基本特征
第二節 保護價值
附錄 還土王愿全堂法事科儀譯本（節錄）
參考書目
后記

《湘西非物質文化遺產叢書：湘西土家族還土王愿》：
三是舉辦舍巴日敬土王，上演毛古斯“趕肉”的村寨，再現祖先狩獵的生活，必得咬斷雄雞血管，以血毛涂滿神座，祈求梅山顯靈。
梅山神像有木雕，有泥塑，甚或以三炷香壓三張紙錢虛擬。其他尚有土地堂等。
2.官方祠祀。
屬朝廷列入各州縣祭祀的祠廟寺觀，由各地方官員組織各班人員按規定的步驟和儀式進行祭祀。例如祭先農壇。此壇為雍正四年奉上諭設立，皇帝降旨之后“各州縣衙所于各該地擇潔凈之地”，“率屬員耄老農夫恭敬”。祭品包括農具一件（赤色）、牛一頭（黑色）、籽種一碗（青色）等農耕器物。耕耘場景為一個耆老牽牛，一個農夫扶犁，六名農童唱歌。又如祭厲祭壇，于每年清明、七月望、十月朔祭無祀鬼神。先一日，由主祭官督促準備工作。祭官由坊里選出，還有陪祭官亦偕同前往。其祝文概有規定。
3.地方柌祀。
屬地方性祠廟堂庵，則由地方鄉紳組織每年的活動。如土王祠由土司之后裔組織祭祀。大的團體性敬土王，要算每年春節的“舍巴日”。每個村的主祭人是該村的村長。富紳、掌壇師則由耆老或梯瑪擔任。村內各姓氏皆攜帶祭品呈獻。
4.宗族祀祠。
宗族宗祠祭祀由該宗族的年長者組織，宗族成員均踴躍參加。祠堂的維修或改建亦由族長牽頭，將任務（資金、材料）分派到戶。
三、年節祭祀
《龍山縣志》載：“邑人鮮宗祠，多供本家龕上。歲節外，凡有喜慶事祭若祖父母，父母其近者則并生忌日祭之。”②祭祀的方式是清明前兩三日，壘土掃墓，道標紙錢在樹枝上，謂之“掛白”、“掛清”。社日則煮社飯（將野蒿、臘肉、糯米合煮），族戚男女并往作“社飯祭”。祭后給族戚分享。中元日封紙錢為包，焚而祭之。敬宗祠在冬至這天，宰羊豕盛饌醴大小宗男女集于一堂。
如果是在還土王愿時敬家先，概由梯瑪主祭，主人只托盤陪祭，其法事見有關儀式。
年中節序及儀式如下：
立春。先一日得于寨口迎春，祀勾芒神。出土牛，散春花結彩亭。扮臺閣故事，男婦集觀并掛長鼓隨彩仗擊而起舞，且以土牛色占水旱疾疫，以芒神帽鞋占春來的遲早及晴雨。當日鞭牛，叫“打春”。村民取牛身上土塊歸置牲圈，叫“蕃薔牧”。
正月元旦祀祖。先放爆竹，啟門出先擇方向吉者，走出距門數十步遠，向拜而返。日出行觀云色，占年谷登耗，西北有紅云氣則稔詣神祠，拜祝親友往來相賀皆作吉祥語，禁掃除三日。
元宵，束草為女人形，立而祝之。則自身俯仰若拜然，或請紫姑道出一年之吉兇禍福。
二月二日祭方社，祈谷。
三月三日，掃墓掛清，女童摘地菜花簪首曰辟疫氣或和作飯，插柳葉于門，童男童女以柳圈首，叫作辟疫。
谷雨節種谷，亦有請梯瑪占卜年歲之豐歉。
四月十八日祭祖，此為土家族的大節日。常作粢宰豕脫為大臠摻糯米蒸之，敬祖后環坐啖之。
五月初五端午節，懸艾草飲菖蒲酒，研雄黃點小兒頭上及手足心，云辟疫。采百草煎湯沐浴，云辟瘡疥。縣城河邊亦跟漢族一樣有賽龍舟活動。
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