青少年應該知道的少林武功（簡體書）

《閱讀中華國粹：青少年應該知道的少林武功》是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結合。
《閱讀中華國粹：青少年應該知道的少林武功》為其中一冊，內容包括少林武功的起源、少林武功的分類、少林武功奇聞軼事、少林武功在今天的發展、文藝作品……

节 你知道少林寺吗
少林寺，坐落在中国五岳之一的中岳嵩山西麓。嵩山，在我国的河南省登封市西北部，由两组群山组成，东面的叫做太室山，西边的叫做少室山。每一组群山都拥有36个山峰，并且每一座山峰都有属于自己的名字。少林寺坐落在少室山五乳峰上。五乳峰竹林茂密，少林寺就处在这茂密的竹林中，四周被山峦环抱，山峰与山峰紧密相连，错落有致，所以这座寺院才起名为“少林寺”。清代景日畛的《说嵩》中日：“少林者，少室之林也。”意思就是说，少林是少室山的竹林。
少林寺，也叫僧人寺，有“禅宗祖廷，天下名刹”的美誉。少林寺有着久远的历史，始建于北魏太和十九年（495年）。相传，在北魏孝文帝时，天竺僧人跋陀尊者（又名佛陀跋陀罗、觉贤，印度人），从西域长途跋涉来到中国传播佛教，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。当北魏迁都洛阳后，孝文帝曾在洛阳为他建造寺院。
后来，因为跋陀游历嵩山的时候，发现嵩山很像一朵莲花，而他本人又非常喜欢幽静，“学务静摄”、性爱幽栖”，于是便有了在“花”中立寺之意，并且他“屡往嵩岳”，人们都可以看出他想将寺院立于嵩山的意图。所以孝文帝便于495年在嵩岳少室山下为跋陀建造了寺院，这座寺院即现在的少林寺，而跋陀便是少林寺的创立者和位住持。
后来，大约过了32年，即在北魏孝昌三年（527年），南天竺僧人、释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩，长途跋涉，历经3年的时间来到少林寺，广泛收罗弟子，面壁9年，弘扬禅宗。道教分很多“派”，佛教分很多“宗”，禅宗是其中之一。释迦牟尼的传授是我国历史上次得以接受禅宗的传授，所以达摩成为中国佛教禅宗的开山祖师，他被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺也被世界佛教界统称为“禅宗祖庭”。
禅是“禅那”的简称，巴利语Jhana的音译，梵语Dhyana的简称，汉语意译为“思维修”或“静虑”，也有译为“弃恶”或“功德丛林”的。
原出自《奥义书》，为印度教术语，是“六支瑜伽”的第三支、“八支瑜伽”的第七支，是修习瑜伽的高级阶段。后为佛教所吸收，为“三无漏学”与“六度”之一，是佛教禅宗的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅（如来禅、清净禅）的区别。
禅那与禅定可视为同义词，但是两者的区别在于，禅那的范围窄而禅定的范围宽。禅那专指色界以上的四禅境界，而欲界诸定因智慧狭小，不能称为禅。《大智度论》卷二八日：“四禅亦名禅，亦名定，除四禅，诸余定亦名定，亦名三昧，不名为禅。”因为佛陀与其弟子多以四禅力证人涅槃，所以四禅又称根本定。
《六祖坛经．坐禅品第五》日：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了。
禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证、证明一切事物的真如实相的智慧。
《心经》中有“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨正是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
禅学，是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。禅学认为真正为容易且为有效的方法是直接用源于自我内心的感悟来解决问题，寻回并证人自性。其理论认为这种方法不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，是真正源自于自我（你自己）的，所以也是适合解决自我（你自己）的问题的。也可以把禅理解为是一种为简单也是为有效的解决问题的方法。
禅是无，禅是有，禅是实，禅是虚，禅是天地万物。就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。佛教普遍采用的一种修习方法，源于婆罗门经典《奥义书》所讲的方法，即静坐调心、制御意志、喜忧以达到“梵”的境界。修禅，能以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进人心明清空的境界。
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