瓦爾登湖(精裝美繪版)（簡體書）

當亨利·戴維·梭羅在1845年7月4日搬到瓦爾登湖畔獨自生活時，即將年屆二十八歲的他也許并沒有料到，這次貌似尋常的舉動將會成為世界文學史上極為的事件。n
《瓦爾登湖》是梭羅獨居瓦爾登湖畔的筆記，詳細記錄了他兩年多時間里的日常生活以及所見所思。他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他崇尚自然，與湖水、森林和飛鳥對話，在林中觀察動植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。從四季更替、冰河崩裂等自然現象，到對湖邊的野鴨、狐貍、螞蟻等生物的細致觀察，無不栩栩如生地再現于梭羅的生花妙筆之下。既充滿詩意及哲理，又有著博物學家的。梭羅遠離塵囂，想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態。他追求精神生活，關注靈魂的成長，在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。n

美國文學中受讀者歡迎的非虛構作品。隱逸生活的沉思，令人讀之心靜。詩人海子深愛的書。配有溫斯洛？霍默等19世紀美國繪畫大師的精美作品。

我們都記得亨利·梭羅是位天才，性格突出，是我們農夫眼中*有技藝的測量師，而且確實比他們更熟悉森林、草地和樹木，但更為熟悉的是本國一位為數不多的作家，而且我深信，他的聲譽還沒有達到他應該達到的一半。
沒有哪個美國人比梭羅活得更真實。
——拉夫爾·沃爾多·愛默生


《瓦爾登湖》語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，此書毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。
——徐遲

梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國的云彩，安靜在豆田之西我的草帽上
——海子

簡樸生活n
致本書的讀者n
當我寫下本文之后的那些章節，或換句話說，堆砌起為數眾多的單詞時，我獨居一處的小木屋中，就在這片森林中，距任何鄰居都有一英里之遙，它是我親手所建的，位于馬薩諸塞州的康科德鎮，瓦爾登湖的湖畔，我全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。我在此處居住了兩年零二個月。現如今，我再次成了文明生活的旅人了。n
假如不是同鎮人對我的生活方式頗有興趣打探，我才不該這般冒失，以我的諸多私事來招攬我的讀者，吸引他們關注的。我的生活方式某些人稱之為怪僻，盡管他們并未目睹我是何等怪僻，但是，就我目前的境遇來說,我是自覺十分自然和妥帖的。另一些人則詢問我吃些什么, 我是否倍感落寞孤寂,我是否會心懷恐懼，等等話題。還有些人過于好奇，很想弄清楚我收入的哪一部分做了慈善捐款。再有些人，家大口闊，迫切想知道我收養了多少個貧困兒童。因此在本書中我回復諸如此類問題的同時，懇請對我并無特別興趣的讀者見諒了。n
大多數書中，對“我”這個人稱，都是略去不用的，而在這 本書中,“我”字當頭，有點自吹自擂之嫌，這是與眾不同的主要特色。我們通常忘卻了這點,無論哪一本書，都是人稱在言談的。如果我對他人知之甚多，我是不會對自己大談特談的。很不幸的是，我的閱歷淺薄，我只能局限于這一個主題之內了，而且就我看來,或遲或早，每一個作家都需要能以簡潔而又嚴謹的筆觸,描繪他自己的生活，寫得應該如同從遙遠的他鄉寄給親朋好友一樣，而不僅僅是轉敘道聽途說的他人生活。我感覺一個人若能生活態度嚴謹，他必定是生活在遙遠的異鄉了。或許隨后的這些字頁，對于貧寒的莘莘學子，當是特別適合了。至于其他的讀者，我想他們自會從中各取所需的。我深信，沒有誰會強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應是好的需求。n
無盡的苦役n
我所樂意傾訴的事物，并非大都與中國人和夏威夷群島人相關，而是關于你們，這些文字的閱讀者，居住在新英格蘭的人們，關于諸位的人生境遇，特別是關于活在今生今世的同鎮人的外在境遇或身外之物的，諸位的生活狀況如何，你們生活得糟糕透頂是否有此必要，這種生活能否改善一下呢？n
我曾游歷了康科德的許多地方，所到之處，涉足店堂，辦公處所，田園，均可見到居民們好像以成百上千種引人注目的方式，在干著悔過的苦差事。我就曾耳聞婆羅門教的信徒,打坐在四堆熊熊烈焰之中，仰面望著太陽；或在烈焰之上腦袋朝下身體倒懸；或是扭頭凝視天堂,“直到他們身體僵直無法恢復自然的情形，此時脖子是側扭著的，于是除了液體之外其他食物均不能包容在胃囊之中”；或者在一棵樹下,被鎖鏈拴住一生不可解脫；或者如毛毛蟲一樣，用它們的尺寸之軀來丈量龐大帝國的寬廣疆域；或者獨腿站立在許多立柱的之上——即便是這些有意為之的悔過苦差事，比我們平素司空見慣的景象幾乎更難以令人置信。希臘神話中的頭號大英雄赫拉克勒斯受命從事的12件苦役，與我鄉鄰所承受的苦役相比，簡直是小菜一碟，因為12件苦役，完成之后就不會再有了；可是我從未見過我的那些鄉鄰斬殺或獵獲過任何妖魔鬼怪,他們的苦役可是永難完成的。他們也沒有像伊俄拉斯這樣的赫拉克勒斯的密友相伴，用一塊紅通通的鐵，來灼燒九頭蛇怪許德拉被砍頭的頸根，以防它被砍掉一個頭，在原處再生出兩個頭來。n
我親眼看見年輕人，我的同鎮人，他們的不幸根結在于，他們生來就是為了去繼承田地、房舍、糧倉、畜群，還有農具；因為獲得這些東西輕而易舉，而要舍棄它們可就難上加難了。倘若他們降生在曠野的荒坡上由野狼來哺乳會更好些,這樣他們或許能更清楚地意識到，自己是在何等的田地里辛勤勞作。是誰讓他們變成了土地的奴隸？為什么一部分人閑適地依靠六十英畝田地享受人生，而更多的人卻命中注定了，只能啄食他自己的一抔塵土呢？為什么他們剛剛出世，就該自掘墳墓? 他們不得不過著人類的生活，不得不推動這樣的生活進程，盡其所能地 想過上更好的日子。我曾經遭遇過多少可憐的、不朽的靈魂啊，近乎要被窒息在人生的重負之下，他們在人生之路上匍匐前行，推動著前面的一座 75 英尺長，40英尺寬的大糧倉，一個從未清掃過的奧革阿斯國王的大牛棚,還推動著一百英畝的田地，耕地，割草，還要放牧牛羊，看護林子!另一些沒有產業可以繼承的人，他們即便少了祖上傳下的不必要的累贅之物，卻還要拼死拼活地勞作，為了他們的幾立方英尺的血肉之軀，受盡委屈。n
但人們的勞作可謂是一個大錯誤了。人身上的精華部分頃刻之間就被鐵犁翻耕進泥土中，化為了混合肥料。受著一種若有若無的，人們通常稱之為“必然”的命運的驅使。誠如一本經書中所說的，人們經過勞作，積攢起眾多財寶，又遭蟲蛀銹蝕，終又招引來盜賊將它們毀損和偷竊一空。這是一幕愚不可及的人生，倘若生前迷糊，人之將死時終會清醒明了。據說，丟卡利翁和皮拉奉神諭將石頭從頭頂拋在他們的身后，又創造出了人類，有詩為證：n
從此人類成為堅韌之物，n
歷盡千辛萬苦。n
我們源自何處得以求證。n
另外，羅利也鏗鏘有力地詠嘆了他的如下詩句：n
從此人類的心地堅硬如斯,強忍著苦痛和煩憂，n
顯示我們的軀體源于巖石。n
將許多石塊由頭頂扔到身后，也不轉身去看看它們落到了哪里，對這么一個相當失策的神諭，我們的祖先竟是如此盲從。n
……n