清華鏡文化研究（簡體書）

銅鏡在青銅時代屬禮器，春秋戰國時代為貴族所佩戴和享用。古代的銅鏡，功能有限，如所謂“以銅為鏡，可以正衣冠”，主要用途是照鑒察形。漢代的銅鏡已經相當精巧，用途也更廣泛。尤其是漢代銅鏡背後的銘文，相當豐富，從一個側面反映了漢代的文化，成為瞭解漢代文化的一個視窗。
銅鏡的銘文本是作鏡者表達對佩用銅鏡者的祝福、慶禱、期盼，有的也反映了作鏡者與佩用者的特殊關係，從中可見作鏡者的內心願望，使得銅鏡的使用價值增多了意義。當然，隨著經濟的發展和製作銅鏡的商業化，從前作鏡者的特殊願望就可能變為適用眾多買者的套話式的吉語。但無論是作鏡或買鏡，送人或自用，銘文上的吉語無疑都反映了當時社會流行的價值觀念。就是說，銘文表達的這些價值不僅僅是使用銅鏡的社會階層的價值，因為有很多價值是不同階層的人所共用的。故應該說這些銘文更多反映的是社會的“一般價值”，所謂一般價值，是指這些銘文中表達的價值觀主體，不一定是文化中最崇高的部分，也不是最低俗的部分，而是社會一般流行的、各階層都接受的觀念。這對瞭解一個時代的社會流行觀念，具有相當的價值。
漢代銅鏡的銘文，包含多種文化元素，表達為多樣的形式。比如有的銘文就有東王公、西王母的神話觀念，反映了這些神話在漢代生活中的影響。又如漢代銅鏡銘文多七言形式，對研究七言詩的出現有價值，故受到有些學者的重視。相比較而言，我更重視的是銘文所表現的價值觀對瞭解漢代社會價值觀的意義。
漢鏡銘文體現的價值觀大體可分為幾方面：
嚮往世俗幸福在漢鏡銘文中十分突出，其中可分為三類：一是長壽，如“延壽萬年”“延年益壽”“服者老壽”，這不僅反映了人們追求長壽的願望，也應與漢代流行神仙觀念有關。二是貴富，如“君宜高官，位至三公”“常富貴，樂未央”“大樂貴富毋極”，這些應當主要反映了當時官僚階層對貴、富的企盼。三是長樂，銘文中多見將長壽、貴富加以結合，而同時祝禱長樂，如“與天相壽、與地相長，富貴無極，長樂未央”，“長富貴，樂未央”。