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用人是一門管理科學,也是一門藝術。在我國五千年文明史中,有著豐富的用人思想和用人經驗,形成的典籍文獻不可勝數,很多見解與認識至今仍熠熠生輝。如今,全面建成小康社會奮斗目標、實現中華民族復興的中國夢,需要一支政治過硬、本領過硬、作風過硬的黨員干部隊伍,因此,領導干部有必要從傳統國學中汲取有關用人方面的智慧。
《用人之道》分為八章,分別闡述古代用人之道中的識人、用人、察人、育人等八個方面,注重從《論語》《人物志》《反經》《貞觀政要》《冰鑒》等典籍中選取有關用人之道的經典論述,同時大量引用古今經典案例,以期為領導干部提供用人方面的鏡鑒。
《用人之道》分為八章,分別闡述古代用人之道中的識人、用人、察人、育人等八個方面,注重從《論語》《人物志》《反經》《貞觀政要》《冰鑒》等典籍中選取有關用人之道的經典論述,同時大量引用古今經典案例,以期為領導干部提供用人方面的鏡鑒。
目次
章為政之要,唯在得人/001
一◎周公吐哺,天下歸心/003
二◎人才之盈虛,視上之好惡/006
三◎爭天下者,必先爭人/009
四◎卓異之才,凡眼不識/012
五◎得天下之才,而盡用之/015
六◎君子之交,和而不同/020
第二章知人用人,辨識有方/023
七◎居視其所親,富視其所與/025
八◎置之非常,觀其應對/028
九◎左右皆曰賢,未必可/031
一〇◎文質彬彬,然后君子/036
一一◎知人之性,莫難察焉/039
一二◎比較優劣,鑒別短長/042
一三◎親自參與,直接考察/046
一四◎全面考察,大處著眼/051
一五◎依靠群眾,耳聰目明/055
一六◎見微知著,小中寓大/059
一七◎以貌取人,失之子羽/064
一八◎白璧微瑕,良工不棄/068
一九◎士別三日,刮目相看/071
二〇◎一葉障目,不見泰山/074
二一◎個人好惡,常有偏失/077
二二◎目猶不可信,心猶不足恃/079
第三章德才兼備,以德為先/083
二三◎其身正,不令而行/085
二四◎忠誠可靠,表里如一/088
二五◎尚能重德,用賢棄奸/092
二六◎上下相知,同心戮力/095
二七◎個人恩怨,不入公門/098
二八◎君子之爭,唯義而已/101
二九◎官乃公器,非篋中物/105
三〇◎用一小人,則小人競進/108
第四章不拘一格,廣納賢才/113
三一◎邦之興,由得人也/115
三二◎任人唯賢,不避親仇/118
三三◎不拘一格,唯才是舉/121
三四◎但問功能,不拘資格/125
三五◎非常之功,必待非常之人/128
三六◎不論出身,不依年齒/133
三七◎好好先生,德之蟊賊/136
三八◎結交良友,群而不黨/139
三九◎后繼有人,基業常青/142
第五章量才使能,善任有為/145
四〇◎良劍期乎斷,不期乎莫邪/147
四一◎制度引導,四兩撥千斤/150
四二◎放權任人,君逸臣勞/153
四三◎啟動競爭,人盡其才/156
四四◎少用權術,多用政策/161
四五◎用人如器,各取其長/164
四六◎用人要當其時、當其壯/167
四七◎既察其能,亦識其性/170
四八◎使功不如使過,令其效命自勉/173
四九◎良將馭兵,各有不同/176
五〇◎等距交往,一視同仁/179
五一◎靈活用人,妥善調配/184
五二◎辦事之人易得,曉事之人難求/186
五三◎精神賄賂,為隱蔽/189
第六章立政之道,察吏為先/193
五四◎既聽其言,亦觀其行/195
五五◎兼聽則明,偏信則暗/198
五六◎試玉要燒三日滿,辨材須待七年期/201
五七◎杜絕朋黨,筑牢蕭墻/204
五八◎用人之道,在核名實/207
五九◎剛柔兼備,寬猛并用/210
六〇◎賞不失信,罰不逾時/214
六一◎非常之人,必有非常之功/217
六二◎罰不失愛,嚴中有情/220
第七章用人不疑,信之篤之/223
六三◎推心置腹,以誠待人/225
六四◎己欲立而立人,己欲達而達人/228
六五◎良匠無棄材,明君無棄士/232
六六◎公平用人,不論貴賤/235
六七◎貴而不驕,賢而能下/238
六八◎大事精明,小事糊涂/241
六九◎保護人才,勇于擔當/244
七〇◎用人不疑,信之篤之/247
七一◎靡不有初,鮮克有終/251
七二◎多種激勵,兼而用之/254
七三◎深入其中,方能駕馭其上/258
第八章容才為上,育才為任/261
七四◎海納百川,有容乃大/263
七五◎志不可滿,樂不可極/266
七六◎因材施教,從長計議/271
七七◎宰相起于州部,猛將發于卒伍/274
七八◎淮北為枳,淮南為橘/278
七九◎宣父畏后生,英雄出少年/281
一◎周公吐哺,天下歸心/003
二◎人才之盈虛,視上之好惡/006
三◎爭天下者,必先爭人/009
四◎卓異之才,凡眼不識/012
五◎得天下之才,而盡用之/015
六◎君子之交,和而不同/020
第二章知人用人,辨識有方/023
七◎居視其所親,富視其所與/025
八◎置之非常,觀其應對/028
九◎左右皆曰賢,未必可/031
一〇◎文質彬彬,然后君子/036
一一◎知人之性,莫難察焉/039
一二◎比較優劣,鑒別短長/042
一三◎親自參與,直接考察/046
一四◎全面考察,大處著眼/051
一五◎依靠群眾,耳聰目明/055
一六◎見微知著,小中寓大/059
一七◎以貌取人,失之子羽/064
一八◎白璧微瑕,良工不棄/068
一九◎士別三日,刮目相看/071
二〇◎一葉障目,不見泰山/074
二一◎個人好惡,常有偏失/077
二二◎目猶不可信,心猶不足恃/079
第三章德才兼備,以德為先/083
二三◎其身正,不令而行/085
二四◎忠誠可靠,表里如一/088
二五◎尚能重德,用賢棄奸/092
二六◎上下相知,同心戮力/095
二七◎個人恩怨,不入公門/098
二八◎君子之爭,唯義而已/101
二九◎官乃公器,非篋中物/105
三〇◎用一小人,則小人競進/108
第四章不拘一格,廣納賢才/113
三一◎邦之興,由得人也/115
三二◎任人唯賢,不避親仇/118
三三◎不拘一格,唯才是舉/121
三四◎但問功能,不拘資格/125
三五◎非常之功,必待非常之人/128
三六◎不論出身,不依年齒/133
三七◎好好先生,德之蟊賊/136
三八◎結交良友,群而不黨/139
三九◎后繼有人,基業常青/142
第五章量才使能,善任有為/145
四〇◎良劍期乎斷,不期乎莫邪/147
四一◎制度引導,四兩撥千斤/150
四二◎放權任人,君逸臣勞/153
四三◎啟動競爭,人盡其才/156
四四◎少用權術,多用政策/161
四五◎用人如器,各取其長/164
四六◎用人要當其時、當其壯/167
四七◎既察其能,亦識其性/170
四八◎使功不如使過,令其效命自勉/173
四九◎良將馭兵,各有不同/176
五〇◎等距交往,一視同仁/179
五一◎靈活用人,妥善調配/184
五二◎辦事之人易得,曉事之人難求/186
五三◎精神賄賂,為隱蔽/189
第六章立政之道,察吏為先/193
五四◎既聽其言,亦觀其行/195
五五◎兼聽則明,偏信則暗/198
五六◎試玉要燒三日滿,辨材須待七年期/201
五七◎杜絕朋黨,筑牢蕭墻/204
五八◎用人之道,在核名實/207
五九◎剛柔兼備,寬猛并用/210
六〇◎賞不失信,罰不逾時/214
六一◎非常之人,必有非常之功/217
六二◎罰不失愛,嚴中有情/220
第七章用人不疑,信之篤之/223
六三◎推心置腹,以誠待人/225
六四◎己欲立而立人,己欲達而達人/228
六五◎良匠無棄材,明君無棄士/232
六六◎公平用人,不論貴賤/235
六七◎貴而不驕,賢而能下/238
六八◎大事精明,小事糊涂/241
六九◎保護人才,勇于擔當/244
七〇◎用人不疑,信之篤之/247
七一◎靡不有初,鮮克有終/251
七二◎多種激勵,兼而用之/254
七三◎深入其中,方能駕馭其上/258
第八章容才為上,育才為任/261
七四◎海納百川,有容乃大/263
七五◎志不可滿,樂不可極/266
七六◎因材施教,從長計議/271
七七◎宰相起于州部,猛將發于卒伍/274
七八◎淮北為枳,淮南為橘/278
七九◎宣父畏后生,英雄出少年/281
書摘/試閱
《用人之道》:
曹操在《短歌行》中說,“山不厭高,水不厭深,周公吐哺,天下歸心”。意思就是要像周公那樣,聽說人才來了要把吃進口中的飯菜吐出來,然后趕緊去迎接賢士。連咽下食物的時間都沒有,就怕輕慢了人才,這樣急迫的求賢之心自然會讓人才趨之若鶩。
周公位高權重,在剪個頭、吃個飯的時間里都要接見三次客人,我們不僅看到了周公的勤政,還看到了勤政愛民的“低姿態”。正因為他放低了姿態,如百川匯海一般,人心才向這里凝聚,人才便欣然歸附。
反觀當前有極少數領導干部,顯然沒有學好“周公吐哺”的精神。有些官員“庸”“懶”“散”,辦公室不“辦公事”,沒有做到執政為民;有些官員沒有貫徹“德才兼備,以德為先”的用人機制,任人唯親,浪費了不少可貴的人才資源;有些官員官僚作風嚴重,一出門就有一大幫“服務員”,派頭十足,跟周公“握發”“吐哺”形成鮮明對比。
對待人才要有發自內心的誠意,因為有才華的人往往自尊心也比較強。放下領導的派頭,與賢者平等相待,有何不可呢?春秋時期,齊相晏嬰出使晉國,在路上遇到了一個叫越石父的奴隸。晏子發現他談吐不凡,有良好的教養,一問才知他以前也是士人,只是因為家里遭遇不幸才賣身為奴。晏子同情他,便為他贖身,帶他回家。可是到了家以后,晏子沒跟越石父告辭就進了自己的房門。越石父很生氣,要與晏子絕交。晏子很納悶,就派人去問:“我不曾與你結交,談何絕交?你當了三年奴仆,我今天看見了才把你贖買回來,我對你還算可以吧?你怎么可以恩將仇報,說什么絕交?”越石父說:“君子不因為對人家有恩而輕視人家,也不因為人家對自己有恩而低人一等。我給人家當了三年奴仆,卻沒有人理解我;現在您把我贖買回來,我認為您理解我了。先前您坐車,不同我打招呼,我以為您是一時疏忽了。現在您又不向我告辭就直接入屋門,這同把我看做奴仆是一樣的。既然我還是奴仆地位,就請再把我賣到社會上去吧!”
晏子聽了越石父的話,趕緊走出來,請求和越石父見禮,并真誠地向他道歉。
泱泱中華,五千年來積淀的求賢若渴的深厚傳統文化源遠流長,已融人民族的血脈,形成獨特的民族品性。
中國共產黨歷來十分重視人才的培養與使用。總書記在全國組織工作會議上指出,“要樹立強烈的人才意識,尋覓人才求賢若渴,發現人才如獲至寶,舉薦人才不拘一格,使用人才各盡其能”,為人才心底注入了涓涓暖流。領導干部應加強自身道德修養,學習“周公吐哺”的胸懷與境界。
君子相惜于品,相敬于德,相信于誠,相重于情。“君以國士待我,我必國士報之”,真正的人才會以實績報答知遇之恩。因此,領導者要對人才敬之以誠,待之以公,充分激發其干事創業的強大動力。
“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今”,古人對人才的渴求之情何其深沉真摯!領導者要有惜才之心,愛才之意,以海納百川的胸懷和氣魄廣泛延攬人才為我所用,才能充分用好寶貴的人才資源。
國以才立,業以才興。強調:“創新的事業呼喚創新的人才。實現中華民族復興,人才越多越好,本事越大越好。知識就是力量,人才就是未來。”唯使識才、愛才、敬才、用才蔚然成風,天下英才方能心向往之并來之,實現百鳥朝鳳、群賢畢至,干事創業的大好局面!
……
曹操在《短歌行》中說,“山不厭高,水不厭深,周公吐哺,天下歸心”。意思就是要像周公那樣,聽說人才來了要把吃進口中的飯菜吐出來,然后趕緊去迎接賢士。連咽下食物的時間都沒有,就怕輕慢了人才,這樣急迫的求賢之心自然會讓人才趨之若鶩。
周公位高權重,在剪個頭、吃個飯的時間里都要接見三次客人,我們不僅看到了周公的勤政,還看到了勤政愛民的“低姿態”。正因為他放低了姿態,如百川匯海一般,人心才向這里凝聚,人才便欣然歸附。
反觀當前有極少數領導干部,顯然沒有學好“周公吐哺”的精神。有些官員“庸”“懶”“散”,辦公室不“辦公事”,沒有做到執政為民;有些官員沒有貫徹“德才兼備,以德為先”的用人機制,任人唯親,浪費了不少可貴的人才資源;有些官員官僚作風嚴重,一出門就有一大幫“服務員”,派頭十足,跟周公“握發”“吐哺”形成鮮明對比。
對待人才要有發自內心的誠意,因為有才華的人往往自尊心也比較強。放下領導的派頭,與賢者平等相待,有何不可呢?春秋時期,齊相晏嬰出使晉國,在路上遇到了一個叫越石父的奴隸。晏子發現他談吐不凡,有良好的教養,一問才知他以前也是士人,只是因為家里遭遇不幸才賣身為奴。晏子同情他,便為他贖身,帶他回家。可是到了家以后,晏子沒跟越石父告辭就進了自己的房門。越石父很生氣,要與晏子絕交。晏子很納悶,就派人去問:“我不曾與你結交,談何絕交?你當了三年奴仆,我今天看見了才把你贖買回來,我對你還算可以吧?你怎么可以恩將仇報,說什么絕交?”越石父說:“君子不因為對人家有恩而輕視人家,也不因為人家對自己有恩而低人一等。我給人家當了三年奴仆,卻沒有人理解我;現在您把我贖買回來,我認為您理解我了。先前您坐車,不同我打招呼,我以為您是一時疏忽了。現在您又不向我告辭就直接入屋門,這同把我看做奴仆是一樣的。既然我還是奴仆地位,就請再把我賣到社會上去吧!”
晏子聽了越石父的話,趕緊走出來,請求和越石父見禮,并真誠地向他道歉。
泱泱中華,五千年來積淀的求賢若渴的深厚傳統文化源遠流長,已融人民族的血脈,形成獨特的民族品性。
中國共產黨歷來十分重視人才的培養與使用。總書記在全國組織工作會議上指出,“要樹立強烈的人才意識,尋覓人才求賢若渴,發現人才如獲至寶,舉薦人才不拘一格,使用人才各盡其能”,為人才心底注入了涓涓暖流。領導干部應加強自身道德修養,學習“周公吐哺”的胸懷與境界。
君子相惜于品,相敬于德,相信于誠,相重于情。“君以國士待我,我必國士報之”,真正的人才會以實績報答知遇之恩。因此,領導者要對人才敬之以誠,待之以公,充分激發其干事創業的強大動力。
“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今”,古人對人才的渴求之情何其深沉真摯!領導者要有惜才之心,愛才之意,以海納百川的胸懷和氣魄廣泛延攬人才為我所用,才能充分用好寶貴的人才資源。
國以才立,業以才興。強調:“創新的事業呼喚創新的人才。實現中華民族復興,人才越多越好,本事越大越好。知識就是力量,人才就是未來。”唯使識才、愛才、敬才、用才蔚然成風,天下英才方能心向往之并來之,實現百鳥朝鳳、群賢畢至,干事創業的大好局面!
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