多元與無端：列維納斯對西方哲學中一元開端論的解構（簡體書）

本書即是對列維納斯兩條解構路徑的展示與探討。本書以列維納斯對傳統西方哲學中“一元開端論”的解構為視角深入研究列維納斯哲學。本書認為，列維納斯哲學的主旨是要消解各種總體以拯救作為外在性或無限的他人。而由於各種總體又都是建立在“一元開端論”的基礎上，所以對總體的解構最終又深化或具體化為對“一元開端論”的解構。本書認為列維納斯對西方哲學中“一元開端論”的解構分為前後兩個階段：在以《總體與無限》為核心的前期思想中，列維納斯是通過“多元論”來解構傳統西方哲學中的“一元開端論”及其造成的各種“總體”。其具體策略是：確立每一個存在者的獨一性，認為每一個自我的內在性都是不可還原的（不可還原到任何一種總體上，無論是國家、人類、還是歷史），進而把每一個自我、內在性、心靈、主體性都展現為新的起源或絕對的開端，這樣便建立起真正的多元性（多重開端），從而消解一元性，最終使總體破裂。而以《別於存在或去在之外》為核心的後期哲學則代表著列維納斯解構“一元開端論”的第二個階段：在這一階段，他不再是通過解構開端的“僅有性”或“一元性”、不再是通過確立“多元性”與“多元論”來解構“一元總體”，而是通過對“開端”本身的解構、通過展示出在任何開端之前早已就有的“無端”之維，來解構“一元開端論”以及各種總體。這一“無端”之維就是倫理，就是善良，就是自我對他人的替代……所有這些，從存在論和自我學上看都是“無端的”，沒有根據和理由的。它別於存在、先於自我，它處在自我的“前史”之中，來自“不可記憶的過去”。這一解構策略被列維納斯稱為“無端學”(an-archéologie)。所以，列維納斯對傳統西方哲學中“一元開端論”的解構策略就從前期的“多元論”走向後期的“無端學”。