淩叔華文集：愛山廬夢影（簡體書）

《愛山廬夢影》是以海外紀勝及文藝詩歌評介為內容的散文集。其中《愛山廬夢影》一篇文章主要是對山的描寫。凌叔華是愛山的，她說自己的一生比其他人也更有緣接近于山，而在她的筆下山的確有著獨特的味道，之于她，是知己，是長者，是玩伴，抑或是一個情人。

凌叔華（1900～1990），女，小說家、畫家。原名瑞棠，筆名叔華、素心。廣東番禺人。1922年就讀于燕京大學，并開始在《現代評論》發表小說。1929年任教于武漢大學，主編《武漢文藝》。1940年起在燕京大學任教。1956年后在新加坡南洋大學、加拿大等地教中國近、現代文化，后寓居英國。凌叔華崛起并成名于二十世紀二三十年代，與當時的冰心、廬隱、蘇雪林齊名。她的文字清秀俊逸而又樸實無華，哀感雋永而又浪漫生情，清朗明快而又雅淡細膩，獨具“閨秀派”之風。在徐志摩的心目中，凌叔華是“中國的曼殊斐爾”。其主要作品有：小說集《花之寺》《女人》《小哥兒倆》，散文《愛山廬夢影》，以及用英文寫成的帶有自敘色彩的《古韻》。

凌叔華——徐志摩信任的女人，泰戈爾贊不絕口的才女。

“她（凌叔華）的繪畫的眼光和手腕影響了她的文學作風……作者所寫的就如她所畫的一樣，輕描淡寫，著墨不多，而傳出來的意味卻雋永。”

——朱光潛

凌叔華的畫簿

愛山廬夢影

記我所知道的檳城

重游日本記

談看戲及倫敦近上演的名劇

我們怎樣看中國畫

二十世紀的中國藝術

新詩的未來

登富士山

敦煌禮贊

志摩真的不回來了嗎？

由廣州灣到柳州記

愛山廬夢影

“不識年來夢，如何只近山。”一次無意中讀到石濤這兩句詩，久久未能去懷，大約也因為這正是我心中常想到的詩句，又似乎是大自然給我的一個啟示。近來我常在雨后、日出或黃昏前后，默默地對著山坐，什么“晦明風雨”的變化，已經不是我要看的了。我對著山的心情，很像對著一個知己的朋友一樣，用不著說話，也用不著察言觀色，我已感到很滿足了；況且一片青翠，如夢一般浮現在眼前，更會使人神怡意遠了。不知這種意境算得參“畫禪”不！在這對山的頃刻間，我只覺得用不著想，亦用不著看，一切都超乎形態語言之外，在靜默中人與自然不分，像一方瑩潔白玉，像一首詩。

不知為什么，我從小就愛山；也不知是何因緣，在我生命歷程中，凡我住過的地方，幾乎都有山。有一次旅行住客棧，忽然發現看不見山，心中便忽忽如有所失，出來進去，沒有勁兒，似乎不該來一樣。

在我記憶里，早看到山的，該是北京的西山吧。記得我五六歲時住的房子有個后園，那里有個假山，山上有個茅亭，上邊似乎有個匾，字題什么“山亭”（或者還有一二個字，但因我那時認字很少，也就不會記得了）。亭里似乎長滿了野草，平日也沒有人去，我是因為上去采狗尾草做玩意兒，時時上去。有一次蹲下來采了一大把草，站起來時忽然看見了對面綿延不絕的西山。北方的山本是巖石多，樹木少，所以輪廓顯得十分峻峭瀟灑。山腰纏著層層的乳白色的云霧，更把山襯托出來了。過了一會兒，太陽下山了，有些山頭的巖石似乎鍍了金一般，配著由青變紫、由綠變藍的群山，此時都浸在霞光中，這高高低低的西山，忽然變成透明體，是一座紫晶屏風。

我不知在假山上待了多久。直到天黑了，女傭人來喊我去吃飯，我還呆呆地不肯去，卻被她拉了回去。她對母親說我一定沖犯了后園里刺猬精或什么精怪，她要為我燒香祈求。我本來并無目的要上那假山眺望的，更不會解釋了。

不久之后，母親因要回廣東，把孩子全數帶去了。去看過外婆，我們便住在黃埔附近一處瀕海的祖屋，那也有兩三個月吧。祖屋門外不遠，便是一個沙灘，灘上本有兩三只無主的破舊木船，我們到后，它們便成了孩子們的樂園了。除了刮大風下大雨，我們無時不在那里玩耍的。這個沙灘聽說從前是一個小港口，繁榮時代曾有貨船游艇停泊，但在一次大暴風雨之后，有三只船吹上了沙灘，海灣忽然變成很淺，船也不進來了。那些破木船擱在岸上，村中的人，誰也不知是在什么年代。有只船里都生了比人高的野樹，想來只有對面的青山知道吧。說到對面的青山，更加使我懷念那逝去的童年了。

那時附近的幾家孩子，常在沙灘上玩捉迷藏。記得有一次我藏在一塊船板底下，大家沒找到我，等了好久我便睡著了。醒來時，覺得涼陰陰的，身上衣服也有點濕漉漉的，不知是潮水來過，或是下過一陣雨。我懶懶地仍舊躺在船板上，偶然望到對面綠油油的山頭，被云霧遮住了，山腰的朵朵白云，很快地飛來飛去，像北京小孩子溜冰一樣。我望著，心里著實羨慕，很想參加他們的游戲，但不一會兒，又闔眼睡著了。

忽然耳畔聽到鄰居四婆的叫喚才醒了。她要我立刻回家，我不肯。她問我緣故，我就把看到的小孩子駕著朵朵飛云告訴她。她大為吃驚立即拉著我跑回家去。她跟母親說對山的齊天大圣對我顯了靈了，她得帶我去對面山上他的廟燒香，并掛名作他徒弟。這樣不但可以消災，還有齊天大圣保佑。母親立刻就答應了。為了感激四婆的好意，她特意買了一籃水果，央求四婆次日帶我去上廟磕頭認師傅。到了那廟我發現所謂齊天大圣神像，原來是一只金臉大猴子，身上披著金黃的緞袍子，香案上掛了成百成千徒弟的名單。我恭恭敬敬地給那金臉偶像磕了三個頭，然后廟祝就在我額上畫了一道朱砂符咒。他告訴我說有了道符，以后什么山神鬼怪，見了我都要另眼相看，因為齊天大圣神通廣大，他們不但不敢同他斗法，見了他的徒弟都得客氣呢！

可是，我至今還不解：為什么我那時看見的青山高得很，常有白云朵朵綴著，過了二十年，我再去的時候，非但一朵云彩也沒有，連那山，也變成一座平平無奇的矮山了。是不是因為我額頭上的符咒已經無靈了呢？那個老廟祝想來早已經作古了吧？我不禁又悠然想起SaintFustache在兩只麋鹿角中間，忽然看到幻境，那種喜悅，想來同我那時差不多吧？

我常自問我一生值得夸耀的事，恐怕算是我比我的許多朋友逛的山多，住近山的年數也比他們多吧。我曾漫游或住過許多名山或不知名的大小山。在中國五岳中我到過四岳和匡廬、峨眉以及南北高峰及大小三峽；在日本游過富士、日光及京都的嵐山；在歐洲的意大利西班牙，也去過不少古跡的大山。在瑞士，山頭帶雪的山以及少女峰；在英格蘭湖區的山及蘇格蘭的高山，這些地方我都流連賞玩過。有不少的山，我且揣摸下它們的色澤形象。當風雨長夜，它們會來慰問我的寂寥；我呢，常常焚幾炷香，泡一壺清茗，靜靜地享受“風雨故人來”之樂。

我常想對山水富情感與理想的民族，中國人恐怕可算首屈一指了。我們都是從孩提時就受過愛山水的訓練。許多中國孩子很小就讀過“空山不見人，但聞人語響”或“白日依山盡，黃河入海流”的。我們的詩人高士，卻是“少無適俗韻，性本愛丘山”的。如果用近來的統計方法去算古今詩集里關于山水的詩句，恐怕字數可過千萬吧。陸放翁因為自己愛山，又怕人不懂得看山，便指出一個有趣的看法說“看山只合倒騎驢”。辛棄疾也因為自己嗜好山水，卻怕年輕人像自己那樣失掉欣賞山水的機會，他所以寫“只因買得青山好，卻恨歸來白發多。”這兩句詞卻不知曾害得多少暮年詩人落淚。

我時常想起，當我初學山水畫時，我的老師（王竹林師，專畫山水蘭竹）再三說過：“你學畫山水，得懂得山水的性情脾氣，等到你懂得它的性情脾氣到了家，你就會猜到了什么時候它要笑，什么時候它發愁，什么時候它打扮起來，什么時候它像是生氣，什么時候它會假裝正經不理人。到你真的懂得山的脾氣，你就會下筆瀟灑自然了。就算是畫的不照古人畫法，你也可以自成一家的。”在那時我只有七八歲，我只覺得他說得“好玩”，卻未想到這原是中國畫的高超微妙道理。這在我單純潔白的靈府，永遠留下一個神的啟示。等到我成長后，我才發現這些意思是古代中國畫的大師曾說過的。

后來竹林師南去，我從另一專攻山水的女師郝漱玉學畫，她似乎是懷才不遇，學問很不錯，唯終日郁郁寡歡。她訓徒極認真，每天要我至少畫兩幅山水經她改。有一回我說：“我看到過的山水全都畫完了，怎辦呢？”

她答得很好：“哪里會畫得完……”她的話不光是幫助我作畫，還助成我的愛山癖，這一點倒很值得一提呢。十幾年前我住在匡廬，每日在外尋幽探勝，一次竟找到五老峰，當我仰瞻俯視那神奇的峰巒丘壑時，悠然記起她的話，我感動得像一個教徒到了圣地地流出眼淚來。她的話在我近年才發現正同宋郭熙的《林泉高致》里所說的差不多。我想此刻應錄出郭熙的話，會比較清楚一些吧。

山近看如此，遠數里看又如此（想是如彼之誤），遠數十里又如此，每遠每異，所謂山形步步移也。山正面如此，側面又如此（此處如此仍是如彼之意），背面又如此，每看每異，所謂山形面面看也。如此是一山而兼數十百山之形狀，可得盡悉乎？山春秋看如此；秋冬看，又如此，所謂四時之景不同也。山，朝看如此；暮看，又如此；陽晴看又如此；所謂朝暮之變化不同也。如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎？

中國詩人對山真是多情，他們不論在哪種心境，都會聯想到山。想到他的愛人，也會想到一抹淡淡的遠山，別離時吟出“帶汝眉峰江上看”令人意銷之句。姜白石的“江上數峰清苦，商略黃昏雨”，我們會意味著《水仙曲》的瀟灑縹緲的意境。

山峰本來只是靠形象來顯示它的姿致，音樂也是一種純粹形式的藝術，它靠一種抑揚頓挫開合承轉的關系，使聽者傳出情感來。中國詩人竟能借山峰形色來傳示音樂的感情。千百年來，不知有多少人曾經心折以下兩句詩：“曲終人不見，江上數峰青。”由數峰青給予我們內心的意象使我們意味到那曲子的樂聲，因而聯想到弄樂的人。而江上數峰青青的，卻陪伴著一個寂靜的心。借用山峰，能說明一種微妙的意境，我們真是想不到吧？

除了北京的西山，與我相依久的，要算湖北的珞珈山了。在日寇將侵入武漢時，我們急要離開住過三年的珞珈山，山坡上手植的兩株紫白木筆，在別離前幾天，竟開了好多朵花，那時正是六月，誰能不說這是奇跡呢？誰能不相信這是珞珈山多情的表示呢？我那時真體驗到李后主悲涼的詞句“記得倉皇辭廟日……揮淚對宮娥”了。戰后我回到舊居，書房前的三幾株梧桐，已高過樓頂；山坡上數百株小松，也高過人；起居室前的薔薇，也極茂盛，只是園中的兩株木筆已尋不到了。我獨自立在空屋前憑吊好久，這是與“短歌終，明月缺”一樣無可奈何的了。

在抗戰時，我們隨武大遷校樂山，因為武大教授臨時住宅筑在萬佛寺山上，面臨岷江，正對著蘇東坡讀書居所的凌云寺。這一帶的江聲山色，就是樂山人所自豪的“桂林山水甲天下，嘉州山水甲桂林”的根據。據傳說，這也就是古來所稱的“小三峽”，也是“思君不見下渝州”的地方。不少大詩人（黃山谷手跡甚多）到過峨眉與嘉州。在對面的山里，還有兩三個漢墓，由那里面浮雕的山川人物，我們還可窺見當年《華陽國志》所描寫的盛況

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