商品簡介
《陳鳳翚集/中國雜文》收錄陳鳳翚從事雜文創作以來具影響力的雜文代表作《小論驚弓之鳥》、《奧勃洛莫夫的影子》、《想到千里驢》、《看到小腳以后》、《大禹和老婆的關系問題》、《安娜服·維特熱·莫談娜拉》《雙眼皮臭蟲》、《粉紅色炸彈》、《誰都不是“上帝”》、《費正清的困惑》等數十篇。
《陳鳳翚集/中國雜文》適合文學愛好者閱讀。
目次
小論驚弓之鳥
想到千里驢
讀《屁頌》
看到小腳以后
大禹和老婆的關系問題
安娜服·維特熱·莫談娜拉
雙眼皮臭蟲
粉紅色炸彈
誰都不是“上帝”
費正清的困惑
小悲歡情結
巴結“椅子”
瞎子引路
毀人的有效一法
漫議“父母官”
想起“死后高”
官清馬骨高
抬起“鐵眼皮”
一半輝煌
大勇者
錯把山雞當鳳凰
發明馬鐙
甲魚病
說“牛步戰法”
洗的墮落
促織新說
茶水·淚水·一杯水
雞蟲得失
“川島芳子”菜刀
官與廚
古今“宰白鴨”
夫婦食餅喻
牛某捧硯
該嘲笑誰
萬歲往事
朕及其他
“九一八”不是“就要發”
“活人墓”奇觀
“吃河豚”現象
愚人食鹽喻
比琳達式消費
卡遜其人其書
子產不毀鄉校
毛毛蟲是面鏡子
孔子無言
草根與菜根
楊貴妃之襪
活得尊嚴
人和“六畜”
人生邊上
滿街都是圣人
帶走的和留下的
布利丹的驢子及其他
補鍋匠怎樣變老爺
誠信的價值
差別不在皮囊
精短講話
序長不序爵
沒有的大學者
書摘/試閱
《陳鳳翚集/中國雜文》：
小論驚弓之鳥有一種病，不妨稱之為“驚弓病”。此病不見醫書記載，要追溯它的出處，我想只有查看先秦典籍《戰國策》。
《戰國策》中一個故事說，有一次更贏在魏王面前，用不帶箭的弓虛射一下，就有一只雁落地。魏王見此情景，甚為詫異，就追問個中緣由。更贏說，那只被虛弓射下來的雁，是受過箭傷的。為什么會被射下來？因為“故瘡未息，而驚心未至（止）也”。這只雁所患的病，恰恰就是驚弓之病，成語“驚弓之鳥”蓋源于此。
這只雁的被捉，確確實實就在于患了驚弓病。因為受過一次箭傷，當它再次看到虛晃的弓，便以為箭已穿透自己的致命處，于是應聲墜地。這就叫做“一朝被蛇咬，十年怕井繩”！這種病往往令人神魂不安，驚魂難定，六神無主。蘇軾曾說過：“驚魂未定，夢游縲紲之中。”就是說因了“驚弓”，居然在午夜夢酣里，還身陷囹圄，系身南冠。據《晉書·王鑒傳》說，“黷武之眾易動，驚弓之鳥難安”，可見此病還不好醫治呢！雁是飛禽，當然不懂邏輯思維，只有動物本能反應，患驚弓病不算稀奇。但令人費解的倒是人也得了這種驚弓病。例子可以隨手拈來，比如你說實踐是檢驗真理的標準，他想起因為反對“高”、“”的提法而坐上“噴氣式”的情景；你說不要搞現代迷信，他回憶起因為不贊成跳“忠”字舞，唱語錄歌，蹲進班房的滋味兒；你說應該以“四化”為重點，他記起由于主張不能把雞毛蒜皮都當做階級斗爭而掛起黑牌游斗的遭遇，于是他在這類問題上，總是看看風向，嗅嗅氣候，不敢邁步。黨中央號召我們中心轉移，他雖然也寫在紙上，說在嘴上，就是沒有行動。人們說，這樣的人嘴皮上轉移，行動上狐疑，心里頭懷疑。這種首鼠兩端，舉棋不定，猶豫不決，心神不安，就是驚弓病的癥狀。
患驚弓病的人，在自己前進的道路上，置下種種路障，甘心讓僵化、半僵化的頭腦，永遠不變，甚至以此為高明而自得。然而，事實將證明，先被捉弄的不是別人，恰恰是有驚弓病的人。那只被更贏射下的雁，不就是先例嗎？人們似乎拿不出良方去醫治驚弓病，不過我認為，當前關于實踐是檢驗真理的標準的大討論，頗可醫治驚弓病。實踐是有說服力的，倘能面向實際，實事求是，就會在實踐的過程中，逐漸治好驚弓病。因此我說，認真地搞清楚實踐是檢驗真理的標準，這恐怕是醫治驚弓病的良方。對否？也等實踐來檢驗吧！1979年11月13日想到千里驢從不同角度議論千里馬，已經是寫文章的熱門。
這是應該的，千里馬的珍貴，誰能否認？多談談千里馬，沒有什么不好。不過，相比之下，說到千里驢的，可就太少了。
早注意到千里驢的是誰？我不知道。我看王士禎的《香祖筆記》，他是說過千里驢的，文字不長，抄如下：“千里馬，人皆知之，王兆云《湖海搜奇》載陜西民家有千里驢，腰有腎六。又張翁言有友人省親山東，親家以一驢至，曰：‘此千里驢也。’乘之倏忽抵家。”這里說到兩匹千里驢，王士禎本人都沒見過，是見之于別人筆記和民間的傳說。那匹千里驢有六個。
腎，是添枝加葉，還是解剖所見，姑且存疑。我所要說的是，確實早就有人談過千里驢。
……
