鄭欽安（簡體書）

本書系統研究了鄭欽安的生平、裡籍、師承、學術思想與臨證經驗。學術思想部分，闡述了鄭欽安乾坤坎離學說、真陽學說、萬病一氣學說、六經氣化學說及其學術源流。臨證經驗部分，總結了鄭欽安先生臨床各科證治經驗等內容，重點討論了鄭欽安在診法、方藥、內科、外科、婦科、兒科、眼科等方面的經驗。在如何科學、全面、客觀地對待鄭欽安開創的“火神派”學術方面，也進行了探討，認為“火神”心法的立論基礎是辨證論治，根本目的是針砭時弊，火神派治療陽虛證、疑難重症的經驗具有巨大價值。全書對鄭欽安學說進行了較為系統的提煉，以“一氣”思想將欽安理、法、方、藥一脈貫通，著力呈現鄭欽安先生“扶陽理路”及靈活運用經方的“火神”心法，可供中醫臨床、中西醫結合工作者及廣大中醫藥愛好者閱讀。

汪劍，男，1979年出生，四川省峨眉山市人；雲南中醫學院副教授，醫學博士，中醫醫史文獻學專業；從事中醫各家學說教學及醫家學術思想研究。主編、主校《脈訣匯辨校釋》《談允賢<女醫雜言>評按譯釋》《目經大成》《肘後備急方》等。 《中醫歷代名家學術研究集成》編委。

潘桂娟，女，1953年出生，遼寧省人。中國中醫科學院中醫基礎理論研究所研究員，醫學博士、博士研究生導師、博士後合作導師；中醫基礎理論重點學科帶頭人；國家“973”計劃項目“中醫理論體系框架結構研究”首席科學家；2002年至2013年期間，任中國中醫科學院中醫基礎理論研究所所長。研究方向：中醫理論體系框架結構研究、中醫痰證理論研究、中醫名家學術研究、日本漢方醫學研究。主編《中醫歷代名家學術研究集成》《中國醫學百科全書·中醫卷·中醫基礎理論分卷》《中醫痰病研究與臨床》等。著有《日本漢方醫學》。

中醫理論肇始於《黃帝內經》《難經》，本草學探源於《神農本草經》，辨證論治及方劑學發軔於《傷寒雜病論》。在此基礎上，歷代醫家結合自身的思考與實踐，提出獨具特色的真知灼見，不斷革故鼎新，充實完善，使得中醫藥學具有系統的知識體系結構、豐富的原創理論內涵、顯著的臨床診治療效、深邃的中國哲學背景和特有的話語表達方式。歷代醫家本身就是“活”的學術載體，他們刻意研精，探微索隱，華葉遞榮，日新其用。因此，中醫藥學發展的歷史進程，始終呈現出一派繼承不泥古、發揚不離宗的繁榮景象。
中國中醫科學院中醫基礎理論研究所，自2008年起相繼依托2005年度國家“973”計劃課題“中醫學理論體系框架結構與內涵研究”、2009年度科技部基礎性工作專項重點項目“中醫藥古籍與方志的文獻整理”子課題“古代醫家學術思想與診療經驗研究”、2013年度國家“973”計劃項目“中醫理論體系框架結構研究”，以及國家中醫藥管理局重點研究室“中醫理論體系結構與內涵研究室”建設規劃，聯合北京中醫藥大學等16所高等院校及科研和醫療機構的專家、學者，選取歷代具有代表性或學術特色突出的醫家，系統地闡釋與解析其代表性學術思想和診療經驗，旨在發掘與傳承、豐富與完善中醫理論體系，為提升中醫師理論水平和臨床實踐能力和水平提供參考和借鑒。本套叢書即是此系列研究階段性成果總結而成。
綜觀歷史，凡能稱之為“大醫”者，大都博覽群書，學問淹博賅洽，集百家之言，成一家之長。因此，我們以每位醫家獨立成書，盡可能尊重原著，進行總結、提煉和闡發。此外，本叢書的另一個特點是，將醫家特色學術觀點與臨床實踐相印證，盡可能選擇一些典型醫案，用以說明理論的實踐價值，便於臨床施用。本叢書現已列入《“十三五”國家重點圖書、音像、電子出版物出版規劃》中的“醫藥衛生”重點圖書出版計劃，並將於“十三五”期間完成此項出版計劃，擬收載歷代102名中醫名家，總字數約1600萬。
叢書各分冊作者，有中醫基礎學科和臨床學科的資深專家、國家及行業重點學科帶頭人，也有中青年教師、科研人員和臨床醫師中的學術骨幹，分別來自全國高等中醫院校、科研機構和臨床單位。從學科分佈來看，涉及中醫基礎理論、中醫各家學說、中醫醫史文獻、中醫經典及中醫臨床基礎、中醫臨床各學科。全體作者以對中醫藥事業的拳拳之心，共同努力和無私奉獻，歷經數年成就了這份艱鉅的工作，以實際行動切實履行了傳承、運用、發展中醫藥學術的重大使命。
在完成上述科研項目及叢書撰寫、統稿與審訂的過程中，研究團隊暨編委會和審訂委員會全體成員，精益求精之心始終如一。在上述科研項目負責人、叢書總主編、中國中醫科學院中醫基礎理論研究所潘桂娟研究員主持下，由常務副主編張宇鵬副研究員、陳曦副研究員及各分題負責人——翟雙慶教授、劉桂榮教授、鄭洪新教授、邢玉瑞教授、錢會南教授、馬淑然教授、文穎娟教授、陸翔教授、楊衛彬研究員、崔為教授、柳亞平副教授、江泳副教授、王靜波博士等，以及醫史文獻專家張效霞副教授，分別承擔或參與了團隊的組織和協調，課題任務書和叢書編寫體例的起草、修訂和具體組織實施，各單位課題研究任務的落實和分冊文稿編寫和審訂等工作。編委會還多次組織工作會議和繼續教育項目培訓，組織審訂委員會專家複審和修訂；最終由總主編逐冊複審、修訂、統稿並組織作者再次修訂各分冊文稿。自2015年6月開始，編委會將叢書各分冊文稿陸續提交中國中醫藥出版社，擬於2019年12月之前按計劃完成本套叢書的出版。
2016年3月，國家中醫藥管理局頒布了《關於加強中醫理論傳承創新的若干意見》，指出“加強對傳承脈絡清晰、理論特色鮮明的古代醫家的學術思想研究，深入研究中醫對生命、健康與疾病認知理論，系統總結中醫養生保健、防病治病理論精華，提升中醫理論指導臨床實踐和產品研發的能力，切實傳承中醫生命觀、健康觀、疾病觀和預防治療觀”。上述項目研究及叢書的編寫，是研究團隊對國家層面“加強中醫理論傳承與創新”號召的積極響應，體現了當代中醫學人敢於擔當的勇氣和矢志不渝的追求！通過此項全國協作的系統工程，凝聚了中醫醫史、文獻、理論、臨床研究的專門人才，培育了一支專業化的學術隊伍。
在此衷心感謝中國中醫科學院及其所屬中醫基礎理論研究所、中醫藥信息研究所、研究生院，以及北京中醫藥大學、陝西中醫藥大學、山東中醫藥大學、雲南中醫學院、安徽中醫藥大學、遼寧中醫藥大學、浙江中醫藥大學、成都中醫藥大學、湖南中醫藥大學、長春中醫藥大學、黑龍江中醫藥大學、南京中醫藥大學、河北中醫學院、貴陽中醫藥大學、中日友好醫院等16家科研、教學、醫療單位，對此項工作的大力支持！衷心感謝中國中醫藥出版社有關領導及華中健編審、伊麗縈博士及全體編校人員對叢書編寫及出版的大力支持！
本叢書即將付梓之際，百餘名作者感慨萬千！希望廣大讀者透過本叢書，能夠概要縱覽中醫藥學術發展之歷史脈絡，擷取中醫理論之精華，傳承千載臨床之經驗，為中醫藥學術的振興和人類衛生保健事業做出應有的貢獻！
由於種種原因，書中難免有疏漏之處，敬請讀者不吝批評指正，以促進本叢書不斷修訂和完善，共同推進中醫藥學術的繼承與發揚！
《中醫歷代名家學術研究叢書》編委會
2016年9月

生平概述

著作簡介
一、《醫理真傳》
二、《醫法圓通》
三、《傷寒恆論》

學術思想
一、學術淵源
（一）師承
（二）扶陽源流
（三）理學源流
（四）蜀醫源流
二、學術特色
（一）乾坤坎離說
（二）真陽學說
（三）萬病一氣學說
（四）六經氣化學說

臨證經驗
一、陰陽辨證
（一）陽虛證、陰虛證辨識法
（二）陰陽認病捷要
二、寸口一氣六經脈診
（一）一氣盈縮為脈診宗旨
（二）脈證合參辨陰陽虛實
（三）寸口六經部位分候法
三、治法特點
（一）益火消陰
（二）潛陽歸腎
（三）寒涼補陰
四、方藥特點
（一）辛溫類方
（二）寒涼類方
五、五髒病證診治
（一）心系病證診治
（二）肺系病證診治
（三）脾胃病證診治
（四）肝系病證診治
（五）腎系病證診治
六、血證診治
（一）血證辨析陰陽為綱
（二）陰證出血獨重扶陽
（三）祛邪止血不廢寒涼
七、外婦兒科疾病診治
（一）外科疾病診治
（二）婦科疾病診治
（三）兒科疾病診治
八、眼科疾病診治
（一）眼科六法分症為綱
（二）六綱之下參合臟腑
（三）火神眼目方藥心法

後世影響
一、歷代評價
（一）“火神”心法的立論基礎仍然是辨證論治
（二）“火神”心法的根本目的是針砭時弊
（三）“火神派”研究的學術價值
二、學派傳承
（一）盧鑄之
（二）祝味菊
（三）吳佩衡
（四）範中林
三、後世發揮

參考文獻

3.秦漢時期
秦漢時期，是中醫學的理論與臨床日趨成熟的時期。這一時期，既有《黃帝內經》《神農本草經》《傷寒雜病論》《難經》等經典著作，又有公乘陽慶、倉公（淳于意）、涪翁、程高、郭玉、張仲景、華佗等諸多名家。另一方面，儒家、道家、陰陽家等哲學對中醫學的影響日益突出，如西漢董仲舒儒學的興起，曾對中醫理論的發展有一定影響。
董仲舒儒學主要包括天人合一、尊君、尊天法天等幾個內容，在記載董仲舒儒學思想的著作《春秋繁露》中多有體現。而“天人合一”“尊君思想”之根本又來源於“尊天思想”，即對天的崇拜。中國古代對“天”的崇拜，起源很早，早在儒學經典《周易》中便已十分明顯，而到了董仲舒時代，“尊天”思想愈演愈烈，“天”成為萬物發生的起源，自然萬物、社會人事無不是“天”所發生的結果。
在“尊天”思想的指導下，董仲舒儒學表現出了“重陽”傾向的特點，他認為天為陽、天尊地卑、陽尊陰卑、陽主陰從。 《春秋繁露·陽尊陰卑》雲：“陽常居於實位而行於盛，陰常居於空位而行於末。”董仲舒“重陽”思想根源於《周易》，雖然目的只是為了確立社會生活中君臣父子之間的尊卑倫常關係，但由於這一思潮對社會造成了巨大的影響，從而輻射到醫學領域中。
中醫理論的奠基之作《黃帝內經》中，也有“重陽”理論的體現。 《內經》中絕大部分篇章都運用了陰陽學說。例如，《素問·生氣通天論》言“夫自古通天者，生之本，本於陰陽”，而且全篇都在反復強調陽氣的重要性。 《素問·陰陽應像大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。”《素問·四氣調神大論》雲：“故四時陰陽者，萬物之終始也，死生之本也。”陰陽是天地之道，陰陽是從自然界中抽像出來的規律，以對立統一或相反相成的屬性存在於一切事物之中，生命的根本在於陰陽二氣的協調統一。而對於陰陽二者，《黃帝內經》部分篇章對“陽”的一方尤為強調，如《素問·生氣通天論》《素問·陰陽應像大論》等篇。
《素問·生氣通天論》指出：“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。”此言陽氣在人體中的作用如同太陽在天體中的作用那樣，不可或缺。天體中必賴太陽有規律地運行不息，才能光明爽朗、萬物生化。人體中也有賴於陽氣運行暢通，才能保持健康長壽。無論形體的強健、精神的聰慧，都以陽氣充沛、不失其常為前提。 《素問·生氣通天論》還對陽氣受傷為病的因素進行了闡述，指出外邪對陽氣的損傷，以及陽氣不足容易招致外邪為病。同時也重視陽氣過亢為病的情況。其云：“陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。”人動則陽氣相對亢盛，但若過於“煩勞”，則使陽氣過亢，陽亢傷陰，久而不解則陰精衰竭，再逢夏季盛陽之氣，使陰陽脫離而為“煎厥”。其病危篤，以致目盲、耳閉、汗出不止，病呈水堤潰壩不可遏止之勢。
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