泰生療法：四“以”相和保健康（簡體書）

《易經》“泰卦”的卦象為上坤地下乾天，其《象辭》說：“天地交，泰。”《彖辭》說：“天地交而萬物通也，上下交而其志同也。”天地之道是一種合乎自然屬性的交流、循環、暢通、和諧、順滑、安泰的狀態。而人居於天地之間，和自然界的一切生命共同維系著“泰”字所蘊含的自然規律，即共生、分享、和諧、循環、永續，生生不息，這便是“泰生”的基本內涵。本書提出了“四以相和”的綜合治理策略，即以塑造正確的飲食起居習慣為先導、以手法針灸理療施於外、以飲食藥物調治達於內、以合適的自我導引練功貫穿於始終，為您的健康保駕護航。

上海中醫藥大學附屬曙光醫院主任醫師、教授，上海市中醫藥研究院骨傷科研究所所長，石氏傷科傳承人。主編《中醫筋傷學》等高等醫藥院校教材。本書作者為氣功學專業碩士、骨傷科專業博士，有30余年行醫經歷，平素好禪宗。作者在行醫過程中，對慢性病患者的養生康復經驗多有收獲，故而倡導飲食起居習慣、手法針灸理療、飲食藥物調理、自我導引練功“四以相合的健康管理模式”。

天地之道是一種合乎自然屬性的交流、循環、暢通、和諧、順滑、安泰的狀態。本書提出了“四以相和”的綜合治理策略，即以塑造正確的飲食起居習慣為先導、以手法針灸理療施於外、以飲食藥物調治達於內、以合適的自我導引練功貫穿於始終，為您的健康保駕護航。

當代生活豐富多彩，未來世界更會絢麗燦爛。只是發展與問題往往結伴而來，甚至越發展、問題也越多，經濟不發達的年代從來沒聽說過“三高”“霧霾”“垃圾食品”“亞健康”等等，原因之一是注重協調諧和不夠。
中國傳統文化的要點之一是“和”，凡事以“和”為貴。人體就要陰陽調和，寒熱溫和，表裡諧和，氣血充和。在進而有度的狀態下和順發展。世上事態往往會偏，強身健體在中國往往一味說“補”，而西方則過分說“練”，“補”出各種病、“練”出各種病者並不少見，都是忽略了“和”。
詹紅生教授從事骨傷專業數十年，由識病治療拓展到防病強健，在傳統文化基礎上，結合以中醫藥為主的醫療實踐，體會從生活起居、醫療防病、食物藥物、練功保健四個方面結合現代中西醫學研究的新認識，歸納以“和”為核心的調攝認識和方法，著而成書，誠為體現治未病、得保健內涵的指南。全書文字樸實，平易親切，讀來又生動有趣，切實可學可用。
願讀者得“和”之道，奉“和”而行，生活更諧和美好。

石印玉
2016年11月17日

篇：以塑造正確的飲食起居習慣為先導
知行合一 當下開始
謹和五味 飲食有節
飲食過量 有害健康
原味才是美味
新鮮成就健康
食全食健康又劃算
低溫烹調 細嚼慢咽
給身體補充高質量的能量
如何攝取健康的油脂？
轉基因食物能吃嗎？
補鈣的學問
液體鈣是否比較容易被吸收？
多補鈣是否會引起結石症？
喝骨頭湯會幫助長骨頭嗎？
過量喝咖啡和飲濃茶的害處
起居有常 冬藏夏長
當天把汗出透 勿讓邪氣羈留
坐立臥行皆功夫
到底什麼樣的枕頭好？
用錯了“頸椎枕”貽害無窮
是枕頭不好？還是脖子出了問題？
床墊怕是潮濕
睡眠養生七要
助眠三法幫您悄然入眠
減肥不當反致病
骨刺真的是洪水猛獸嗎？
有骨刺還能鍛煉嗎？

第二篇：以手法針灸理療施於外
骨正筋柔 健康不愁
經絡通暢 身體健康
骨頭不正 容易生病
經絡不通 百病叢生
經絡主幹十二條
奇經八脈共八條
手法側重整骨理筋
針灸長於疏通經絡
筋比骨頭更重要
容易被忽視的慢性筋傷
自己動手找準穴位
身體上的四大總管穴位
手上有個安眠穴
溫陽通督話“督灸”
一種有效的頸椎自助保健法——墊枕法
墊枕療法的利與弊
扭傷了如何正確地用冰敷？
扭傷的時候能做推拿按摩手法治療嗎？
反向按摩巧治腳跟痛
推拿治療時痛好還是不痛好？
自我按摩十八法

第三篇：以飲食藥物調治達於內
陰平陽秘是健康的標準
人活一口氣
藥食之性以偏糾偏
為什麼說藥補不如食補？
如何判斷身體是寒還是熱？
手足冰冷是陽虛嗎？
如何理解虛和實？
虛則補其母實則瀉其子
經絡走向有補有瀉
腰酸就是腎虛嗎？
足弓有問題也會引起腰酸背痛
為什麼剖腹產後容易腰酸背痛？
為什麼說補腎不如補脾？
疏通肺經治過敏
健運脾胃減脂肪
養肝補血眼不花
陰陽交泰不失眠
常用藥食兩用之品的寒熱屬性

第四篇：以合適的自我導引練功貫穿於始終
練功練什麼？
練功有哪些功效？
如何選擇具體的練功方法？
呼吸的秘訣
泰生健身增氧功
泰生導引八法
泰生柔筋術
五行掌
八段錦
強筋健脊功
站樁養生功初階

跋（泰生療法初探）

跋（泰生療法初探）
人生在世，匆匆數十年，生命的腳步從何而來？又將邁向何方？對於生命現象中的生、老、病、死的探究，我們人類從未停歇過。唐代詩人張若虛（公元660-720年）面對皓月當空，獨自一人佇立在江邊，曾情不自禁地發出這樣的感嘆：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”到底是江邊的人首先看見了月亮？還是江中的月亮首先照到了人？這其實就是“先有雞還是先有蛋”的問題！
一、生命是一種循環往復的自然現象
事實上，生命是一種周而復始、循環往復的自然現象，人作為生命體的一種也同樣如此。在亞歐大陸東面沿黃河流域和長江流域繁衍數千年而未絕，並且愈來愈昌盛的華夏民族，創造了輝煌而又燦爛的中華文明，其中，一個非常重要的核心內容就是悟出了這種“循環共生”的自然規律。用《易經》的語言來說，叫做“泰極否來、否極泰來”，“泰生”的核心觀點即源於此。
《易經》“泰卦”的卦象為上坤地下乾天，其《象辭》說：“天地交，泰。”《彖辭》說：“天地交而萬物通也，上下交而其志同也”。天氣輕清，其性升騰；地氣厚重，其性沉降。這是正常的自然現象，即所謂的天地之道。對於相對獨立的局部小環境而言，如果天的位置居於下，地的位置居於上，則剛好契合了天地之氣的自然特性，保持著一種合乎自然屬性的交流、循環、暢通、和諧、順滑、安泰的狀態。而人居於天地之間，和自然界的一切生命共同維系著“泰”字所蘊含的自然規律，即共生、分享、和諧、循環、永續，生生不息，這便是“泰生”的基本內涵。
泰生療法則是以泰生學理論為指導，以中醫學為主題，同時汲取其他民族傳統醫學和自然療法之長、以及當代生命科學研究新成果，融會貫通，去粗取精，構建更加符合人類健康需要的全新的醫學體系。泰生療法是實踐整合醫學的有益嘗試，它不僅僅重視人所生的病， 同時也重視生病的人，它是一種綠色環保、可持續發展的醫療保健方法。泰生療法的顯著特點是局部治療與整體調節相結合、外部治療與內臟調理相結合、行為治療與心理調攝相結合、被動治療與主動調整相結合。
明代著名的大醫學家張景岳有句名言：“不知易不足以言醫也！”可見中醫的道理是源於“易理”，結合中醫學數千年的實踐積累和成就的。從泰生學的角度重新審視人類自身，也許能夠開啟我們新的智能，找回生命的奧秘和內在規律，真正實現《黃帝內經》所提出的“皆度百歲而動作不衰”、“盡終其天年，度百歲乃去”的恒久夢想！
二、天人合一的生命觀
中醫學認為，包括人類在內的所有生命，無論是植物還是動物，其生命活動都是與周圍環境互為聯繫、相互影響的，並且，遵守著一些共同準則和規律，這就是所謂的“天人合一”。這裡的天是相對於地而言的，在上為天、在下為地、人居其中。《素問•生氣通天論》說：“天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣”。
這裡出現了一個中醫學的專屬名詞——“氣”。氣為何物？簡單地說，氣，是一種生物信息和能量的混合物。只要生命一息尚存，就有氣的存在，所以老百姓經常說“人活一口氣”，生命結束了叫做“斷氣兒了”。人體與其周圍環境正是通過這種被稱為 “氣”的信息與能量聯繫在一起的，也就是說，人體內部與外部之間，無時無刻不在進行著各種信息和能量的交換，而且，根據氣的不同性質，這種交換是有對應關係的，即通常所說的“同氣相求”、“物以類聚，人以群分”、“吃什麼補什麼”等等。
從陰陽的角度可以把氣區分為兩大類，天之氣為陽，地之氣為陰。天氣的特點是清純、光明、向上升騰，高高在上，如《素問•四氣調神大論》說：“天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也”。地氣的特點是渾濁、晦暗、向下沉降，位於下面，正所謂“清陽為天，濁陰為地。”（《素問•陰陽應象大論》）。結合人體組織器官，“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（子宮），此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也”。
從五行角度則可以將氣區分木、火、土、金、水五大類。如《素問•六節藏象論》說：“天食人以五氣，地食人以五味。”根據五行屬性，臊、焦、香、腥、腐五氣，則分別對應肝、心、脾、肺、腎。天地之間、六合之內、人體內外，都存在著五行系統，所以，每個系統內的信息和能量都是一一對應相通的，它們聯繫的渠道可以是呼吸、飲食、五官九竅、腠理皮毛等。同時，這五大系統之間又是相互作用和聯繫的，具體表現為生、克、乘、侮四種方式，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，生與克是相反相成的關係，使人體內部五大系統之間保持著既循環滋生、又有所克制的動態平衡，這是正常的生理活動需要，是常態。如果相克太過，謂之相乘；反克則叫相侮，這是兩種不正常的病理狀態。無論是養生還是治病，充分利用五行之間相生、相克的正常關係，盡量避免相乘、相侮的異常關係，是需要遵循的基本原則。
三、陰平陽秘的和合觀
中醫學把人體的健康狀態定義為“陰平陽秘，精神乃治”。
首先，根據陰和陽的固有性質和特點，陰表現為平和、陽表現為固密，即陰平陽秘的正常狀態。其中，精與神是人體內為本源性的兩類物質。前者屬陰，後者屬陽，陰與陽、精與神表現為一種平和、協調的關係，即和合狀態，則機體處於健康狀態。
其次，這裡不是描述為陰陽平等或平衡，用詞值得玩味。他要傳達的意思是陰與陽的正常關係並不是一種對等的關係，在量的方面絕不是半斤對八兩的關係，而應該是一種有主有次的和合關係。《素問•生氣通天論》說：“陽氣者，若天與日”，那麼，陰氣顯然就像地與月了。很顯然，天與地、日和月是什麼樣的關係，陰和陽就應該是什麼樣的關係。
從陰陽和合的角度來理解人體的筋骨關係，筋主動、在外屬陽，骨主靜、在內屬陰，正常的筋骨關係應該是筋主骨從，“骨正筋柔”的和合狀態。氣血關係亦然，氣屬陽、血屬陰，氣為血之帥、血為氣之母，氣行則血行、氣滯則血停，氣血之間也是氣主血從的和合關係。
四、道法自然的養生觀
首先說明一下，這裡的自然不是自然界的自然，不是指“nature”，而是指一種自然而然的本源存在的狀態。道，則是指規律。
中醫學十分重視對生命的養護，即養生。在《黃帝內經》時代，認為高明的醫生應該是治未病的，即當疾病還未發生時就開始采取措施進行治理，一方面保護人體自身的正氣，不要無謂地消耗；另一方面則要注意避免各種致病因素。歷史上有成就的醫生多數都是在養生方面以身作則，也同樣取得了輝煌的成就。根據養生成就的高低，通常分之為四個層次，即真人、至人、聖人、賢人。做得好的可以與天地共同生存，成就差一點兒的也能夠健康地活到一百歲。
關於如何養生？核心的一句話即是“道法自然”，即我們每個人的養生活動要適應自然界本身的規律，同時，也要與自身的狀態及周圍環境相協調。
如《素問•四氣調神大論》說：“春夏養陽、秋冬養陰”。意思是說春夏之際自然界的陽氣逐步旺盛，人應該充分利用這一條件，來充實、補充體內的陽氣，使之與自然之陽氣匹配；而秋冬季節陰氣逐步旺盛，人則應該利用這一條件，來充實、補充體內的陰氣，使之與自然之陰氣相一致。同樣道理，一天裡面也可以分為四時，午夜子時相當於冬至，正午午時相當於夏至，陽氣在一天裡面也是經歷了一個“萌生—旺盛—衰減—再萌生”的變化過程。
五、藥食同源的治療觀
中醫治療疾病必須遵循一定的基本原則，如調和陰陽、扶正祛邪、標本兼顧、辨證施治等。人體自身具有強大的自我修復能力，或者說是潛能，很多情況下，醫生只需要通過一定的方式方法去激發或提高患者的這種潛力，而不需要做過多的事情，否則，可能是幫了倒忙。因此，在具體治療方法上，包括藥食調理、針灸、推拿、導引練功等，常常取自自然，用於自然。所以，中藥裡麵包含了許多食物，對於疾病，三分靠治，七分靠養，運用藥物、食物的寒、熱、溫、涼和升、降、浮、沉偏性，來糾正身體內的不平衡之處，而且要把握好一個度，避免矯枉過正。就藥物和食物比較而言，食物的偏性要弱一些，所以當體內的失衡狀態不是很嚴重的時候，應該盡量使用食物來調理，這就是通常所說的“藥補不如食補”。
總之，泰生是一種既傳統又先進的理念，是一種積極穩健的人生態度。生活在泰生世界中，人生將會變得實實在在而又充滿情趣。

詹紅生
2016年10月18日