孫子兵法全集（簡體書）

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，簡稱《孫子》 ，是中國古代*偉大的兵書，也是現存*早的一部兵書。約成書於春秋戰國之交，今存共十三篇。全書以謀略為經線，以戰爭的一般進程為緯線編織而成。十三篇脈絡清晰、結構嚴謹、內容博大精深，系統而全面地論述了部署作戰的理論，既有對戰爭規律的總結，又有對具體軍事謀略的闡釋。每一篇都各有特色相對獨立，而其整體又相互依托相互聯繫，形成一個有機整體。
孫武、唐品、陳才俊、陳義傑編*的《孫子兵法全集》分別從軍事、處世、商戰三個方面將原*中的一些謀略思想重新透析、闡釋，讓各行各業的人士都能從中領受到智慧和財富，為您釋疑解惑，排除障礙，為我們的生活、事業和學習點亮一盞智慧的明燈。

第一章／計篇
第二章／作戰篇
第三章／謀攻篇
第四章／形篇
第五章／勢篇
第六章／虛實篇
第七章／軍爭篇
第八章／九變篇
第九章／行軍篇
第十章／地形篇
第十一章／九地篇
第十二章／火攻篇
第十三章／用間篇

《計篇》開宗明義地指出了“戰略”的內涵。所謂：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”由此可見其“慎戰”思想。
戰爭是關係著國家生死存亡的大事，我們不能不認真研究它。孫子從戰略的高度概括了戰爭存在的意義。這一出色的判斷，如今已被人類史上無數的軍事實踐所證明。／五事七計道弁為首／孫子強調在戰前必須周密分析敵對雙方的各種條件，研究決定作戰大計。他認為，必須從道(政治)、天(天時)、地(地利)、將(將帥)、法(法制)“五事”和“主孰有道，將孰有能”等“七計”認真地進行分析比較，探索敵對雙方的優劣長短，這樣，就可以預知戰爭的勝負。
孫子在闡述決定戰爭勝負條件時，把“道”(政治)列為首條，則體現了他軍事思想的卓越與非凡之處。孫子解說：“道者，令民與上同意也。”而用我們今天的話說，就是進行這場戰爭是否是正義的，是否得民心。得道多助，失道寡助，只有正義的戰爭，才能上下一致，生死同心，取得勝利。／五德皆備可為大將／選將執法是《孫子兵法》中內容十分豐富的大論題，也是治國、治軍的關鍵。
歷史證明，軍事戰略雖然從屬於政治、自然及社會物質基礎，然而操縱戰爭、導演戰爭、決策戰爭方略，畢竟由人進行。
孫子選擇將帥，重智、信、仁、勇、嚴五德。具備五德方可為將。
何謂“智”？第一是高瞻遠矚，放眼世界，從人類生存的大範圍，把握戰爭的發展趨勢；第二是清醒而準確的判斷力，以駕馭現實各種因素；第三為當機立斷的決策力，尤其是孫子十分重視集團決策即本篇所言“廟算”，戰前廟堂集合，將帥共謀大計，以預測戰爭勝負。何謂“信”？即將帥個人威信，將帥的威信產生於仁愛、勇敢、嚴毅，它不是孤立游離的行為品質，而是與其他品質相輔相成、合為一體的將帥素質。何謂“仁”德？“孝、悌、信、愛”是仁德的廣義涵義，而仁德的將帥必然愛兵，以愛訓練隊伍，管理軍隊，激發士兵的忠勇精神，這正是孫子“仁”德之精華。何謂“勇”？勇是將帥人格精神的集中體現；不過，將帥之勇不是“一夫之勇”，而是“萬夫不當之勇”，是勇與謀的統一。何謂“嚴”？即將帥凜然不可犯的氣度，是號令嚴正、令出即行的綱紀。
將帥五德是孫子治軍思想中人才學說的集中體現。
／出其不意攻其不備／ “兵者，詭道也。”這是孫子戰略的又一核心。
所謂“詭”道，是指軍事活動充滿了詭詐之機變、計謀與秘策。這個原理，揭示了戰爭實踐的本質。
戰爭實踐中，敵我雙方的鬥爭，不是單純的軍事力量對比，而是政治、經濟、文化等多種因素的決鬥。這決鬥不是簡單的鬥力，還要鬥智。於是孫子概括了詭道十二法。他要求兵不厭詐，要求將帥善於以各種手段隱蔽自己的企圖，迷惑引誘敵人，給對方造成錯覺和不意，以便“攻其無備，出其不意”地打擊敵人。
“詭”道說，高度概括了戰爭行為的本質。兵無謀略無以為戰，它構成了孫子戰略思想的主體。孫子十三篇，幾乎篇篇有論及戰爭的“詭”道觀。
《計篇》所概述的孫子戰略思想，是現代軍事戰略思想的原型，也是以下諸篇兵法原理的基礎。
21世紀是人類文明高度發展的時代，也是競爭空前激烈的時代，從某種意義上說，更是人才競爭的時代。無論是政治界、經濟界，還是科技界、文化界，領導者的作用都是不言而喻的。我們的領導者如果能融會《計篇》所揭示的精神，遇事究其“五事”，素養衡之“五德”，行事因勢利導，工作上就會取得驚人的成就。
軍事謀略例說周武王見機滅殷商朝後期，紂王對外連年發動戰爭，對內濫施酷刑，殘害忠良。他還大興徭役，建造以酒為池、懸肉為林的離宮，整日過著奢侈荒淫的生活，激起百姓和各諸侯國的強烈不滿。
這時候，一個足以與殷商王朝對峙的奴隸制強國——“週”在灃水西岸悄然興起。
公元前約1069年，周武王與800諸侯會於盂津，在孟津舉行了聲勢浩大的誓師儀式，發表了聲討商紂王的檄文，800諸侯群情激奮，都說：“商紂可伐！ ”但是周武王聽從了國師呂尚(姜子牙)的勸告，認為商紂王朝力量還十分強大，征伐商紂的時機還未成熟，斷然班師返回。
公元前1066年，殷商王朝內部矛盾激化，王子比干被殺，箕子、微子、大師疵等朝廷重臣或被囚或外逃，紂王已到了眾叛親離的地步。呂尚對周武王說： “天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。”力勸周武王出兵伐紂。周武王盼這一天盼了十幾年，立刻下令遍告諸侯：“殷有重罪，不可不伐！”隨後以呂尚為主帥，統兵車300輛、猛士3000A、甲士45000A ，誓師伐紂。
周軍東進，開始的時候，一路之上頗不順利：狂風肆虐、暴雨傾盆、雷電交加，折旗毀車，人馬時有傷亡。呂尚巧妙地把這天地肅殺之徵解釋為鬼神對殷商發怒之狀，並大力加以渲染，不但穩定了軍心，還增強了鬥志。由於商紂失盡了人心，四方諸侯及沿途百姓紛紛加入武王的伐紂行列，周軍士氣日益高漲。
這一年的12月，呂尚率軍渡過黃河，在距殷商都城朝歌僅70裡的商郊牧野(今河南汲縣)召開了誓師大會，歷數紂王罪過，揭開了歷史上著名的“牧野之戰”的序幕。
此時，紂王正與東南邊疆的夷族人交戰，朝歌兵力空虛。周軍兵臨城下的消息傳入朝歌，紂王慌忙把奴隸和戰俘武裝起來倉促應戰。雙方在牧野短兵相接。戰鬥中，呂尚身先士卒，率戰車和猛士衝人商軍，打亂了商軍的陣腳。商軍本來就沒有鬥志，不但不再抵抗，反而陣前倒戈，引導周軍殺人朝歌。紂王見大勢已去，登上鹿台，自焚而死，在中國歷史上存在500多年的奴隸制國家殷商，從此滅亡。
公元前1066年底，周武王班師回到鎬京，正式建立了周王朝。P5-7