韓愈詩選（簡體書）
商品資訊
商品簡介
目次
目錄
序舒蕪
岐山下一首
謝自然詩
雜詩
馬厭谷
利劍
此日足可惜一首贈張籍
齪齪
鳴雁
雉帶箭
汴泗交流贈張仆射
嗟哉董生行
歸彭城
幽懷
海水
贈侯喜
山石
苦寒
落齒
湘中
貞女峽
答張十一功曹
聞梨花發贈劉師命
八月十五夜贈張功曹
赴江陵途中寄贈王二十補闕、李十一拾遺、李
二十六員外翰林三學士
謁衡岳廟，遂宿岳寺，題門樓
岣嶁山
合江亭寄刺史鄒君
湘中酬張十一功曹
岳陽樓別竇司直
杏花
寒食日出游夜歸，張十一院長見示病中憶花九
篇，因此投贈
題張十一旅舍三詠（選二首）
榴花
井
豐陵行
短燈檠歌
薦士
醉留東野
秋懷詩（選五首）
三星行
青青水中蒲三首
贈唐衢
祖席秋字（選一首）
送湖南李正字歸
莎柵聯句
李花二首
寄盧仝
石鼓歌
峽石西泉
送無本師歸范陽
盧郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章，歌以和之
和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠并序
（選五首）
渚亭
柳溪
柳巷
鏡潭
孤嶼
廣宣上人頻見過
春雪
盆池（選二首）
晚春
晚雨
楸樹
贈同游
桃源圖
調張籍
庭楸
聽穎師彈琴
病鴟
次潼關，先寄張十二閣老使君
題于賓客莊
華山女
左遷至藍關示侄孫湘
題楚昭王廟
瀧吏
題臨瀧寺
晚次宣溪，辱韶州張端公使君惠君敘別，酬以
絕句（選一首）
宿曾江口示侄孫湘（選一首）
去歲自刑部侍郎以罪貶潮州刺史，乘驛赴任。
其后，家亦譴逐。小女道死，殯之層峰驛旁
山下。蒙恩還朝，過其墓，留題驛梁
雨中寄張博士籍，侯主簿喜
柳州羅池廟迎享送神歌辭
條山蒼
壽陽驛題絕句
送桂州嚴大夫
早春呈水部張十八員外（選一首）
南溪始泛三首
游太平公主山莊
枯樹
附錄新唐書·韓愈列傳
后記
書摘/試閱
岐山下一首
誰謂我有耳？不聞鳳皇鳴〔1〕。朅來岐山下〔2〕，日暮邊鴻驚。丹穴五色羽，其名曰鳳皇〔3〕。昔周有盛德，此鳥鳴高岡〔4〕。和聲隨祥風，窅窕相飄揚〔5〕。聞者亦何事，但知時俗康。自從公旦死〔6〕，千載其光〔7〕。吾君亦勤理〔8〕，遲爾一來翔〔9〕。
這詩的創作年代約在貞元九年（公元793年）。時韓愈二十六歲，在首都長安（今陜西省西安市）應博學鴻詞試，曾一度游覽鳳翔。岐山在岐山縣，又叫鳳凰堆，傳說是周代初興，有鳳凰飛鳴其上而得名。作者在這詩中，有孔子所謂“鳳鳥不至”之嘆——沒有遇到像周初那樣的封建“盛世”。
〔1〕“誰謂”二句：倒置，是說：沒有聽過鳳凰鳴，算是空有兩耳。這里“誰”作怎樣、哪能解。“皇”，凰的本字。
〔2〕朅來：去來。朅，音qiè。
〔3〕“丹穴”二句：《山海經·南山經》：“丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。”
〔4〕“此鳥”句：本《詩經·大雅·卷阿》“鳳凰鳴矣，于彼高岡”語意。《山海經·南山經》說鳳凰“自歌自舞，見則天下安寧”。作者《送何堅序》：“吾聞鳥有鳳者，恒出于有道之國。”
〔5〕窅窕：音yǎo tiǎo，也寫作“窈窕”，美好的形容詞。即“苗條”。
〔6〕公旦：即周公——姬旦。
〔7〕其光：不出現、隱藏起來了。，音義與“秘”、“閉”同。
〔8〕吾君：指唐德宗——李適（音kuò）。
〔9〕遲：這里讀zhì，作動詞用，期待的意思。
謝自然詩
果州南充縣〔1〕，寒女謝自然〔2〕：童無所識〔3〕，但聞有神仙〔4〕。輕生學其術，乃在金泉山。繁華榮慕絕，父母慈愛捐〔5〕。凝心感魑魅〔6〕，慌惚難具言〔7〕。一朝坐空室，云霧生其間。如聆笙竽韻〔8〕，來自冥冥天。白日變幽晦，蕭蕭風景寒。檐楹暫明滅〔9〕，五色光屬聯。觀者徒傾駭〔10〕，躑躅詎敢前？須臾自輕舉〔11〕，飄若風中煙。茫茫八纮大〔12〕，影響無由緣〔13〕。里胥上其事〔14〕，郡守驚且嘆〔15〕！驅車領官吏，氓俗爭相先〔16〕。入門無所見，冠履同蛻蟬。皆云神仙事，灼灼信可傳〔17〕。余聞古夏后〔18〕，象物知神奸〔19〕。山林民可入，魍魎莫逢旃〔20〕。逶迤不復振〔21〕，后世恣欺謾〔22〕。幽明紛雜亂，人鬼更相殘。秦皇雖篤好〔23〕，漢武洪其源。自從二主來，此禍竟連連〔24〕。木石生怪變，狐貍騁妖患〔25〕。莫能盡性命〔26〕，安得更長延。人生處萬類，知識最為賢〔27〕。奈何不自信，反欲從物遷？往者不可悔，孤魂抱深冤。來者猶可誡，余言豈空文〔28〕?人生有常理，男女各有倫。寒衣及饑食，在紡績耕耘。下以保子孫，上以奉君親。茍異于此道，皆為棄其身。噫乎彼寒女，永托異物群〔29〕。感傷遂成詠，昧者宜書紳〔30〕。
貞元十年（公元794年）作。謝自然是一個年輕的女道士，方世舉注引《集仙錄》：“謝自然居果州南充縣，年十四，修道不食，筑室于金泉山，貞元十年十二月十二日（顧嗣立引作十一月二十日，今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》同）辰時，白日升天。士女數千人，咸共瞻仰，須臾，五色云遮亙一川，天樂異香散漫。刺史李堅表聞，詔褒美之。”又引《白氏六帖》：“謝自然，女道士也，果州人，居大方山頂，常誦《道德經》、《黃庭》、《內編》，于開元親授《紫虛寶經》于金泉山，一十三年晝夜不寐，兩膝上忽有印，四堧若朱，有古篆六字，粲若白玉。忽于金泉道場，有云氣遮匝一山，散漫彌久，仙去。”按，道教是唐代的“國教”，中唐以后，佛教雖盛，而未能盡奪道教之席，它在社會上的勢力仍然很大。韓愈是儒家的忠實衛士，既排斥佛教，也排斥道教，嘗自比孟子之排斥楊、墨。他平生反對宗教、反對迷信的戰斗是始終不懈、不移、不屈的。這首詩就是以轟動一時的社會新聞為題材，來否定神仙之說，規勸人民。大概是考慮宣傳效果的緣故，這首詩寫得平易近人。
〔1〕果州南充縣：今四川省南充市。
〔2〕寒女：貧家女兒。寒，包括貧窮、低微等義，如叫窮書生為“寒士”，自謙稱家族為“寒門”之類。《太平廣記》：“謝自然，孝廉謝寰女。”
〔3〕童：幼稚無知。，音ái。
〔4〕但聞：只曉得。
〔5〕這兩句中的“絕”、“捐”，都是割斷、拋棄的意思。
〔6〕凝心：聚精會神。
〔7〕難具言：難以一一說明。
〔8〕笙竽韻：笙、竽，均管樂樂器；韻，樂聲。
〔9〕暫明滅：言其一忽兒明，一忽兒滅。
〔10〕傾駭：轟動驚異。
〔11〕輕舉：即所謂“飛升”的意思。
〔12〕八纮：猶如說“八荒”、“八方”，指廣大空間。纮，音hónɡ。
〔13〕影響：形體和聲音。無由緣，用曹植《與吳質書》：“天路高遠，良無由緣”句意。
〔14〕里胥：村長之類。上其事：這里的“上”字作呈報解。
〔15〕郡守：指果州刺史李堅。
〔16〕氓俗：氓，農民；俗，市民，這里統指群眾。
〔17〕“皆云”二句：總結前面所敘的事。作者表示此事不足信。試看在前面所敘的文字中，一則曰“慌惚難具言”，再則曰“影響無由緣”；那些“觀者”，實際上沒有一個人看到真相，他們只“傾駭”而不“敢前”；于是，里胥把事報，郡守驅車到，“入門無所見”，只聽大家說得活靈活現罷了。灼灼，鮮明貌。
〔18〕夏后：夏禹王。
〔19〕象物：模擬各種動物的形象。知神奸：使人知道怪異兇惡的東西。此指夏禹鑄鼎事。《左傳》宣公三年記王孫滿答楚子的話：“昔夏之方有德也，鑄鼎象物，而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，魑魅魍魎，莫能逢之。”按，傳世和新出土的殷、周青銅鼎及其他禮器，差不多都是用饕餮（古代傳說它是食量最大的兇神）、蟠虬、雙螭、怪獸、猛禽等作主題雕飾和配合圖案。夏代青銅器至今雖未發現，或發現而未敢確定，其“鑄鼎象物”所象的“神奸”種種，想來不過如此。
〔20〕莫逢：就是上注引《左傳》“莫能逢之”的意思。因為民已知什么是“神奸”，見則回避。旃，音zhān，語助詞，是“之焉”的合音。
〔21〕逶迤：音wēｉ ｙí ，這里作邪曲解。
〔22〕欺、謾：同義，這里含有虛偽的意思。謾，讀mán。
〔23〕篤好：深愛、迷信。
〔24〕此禍：指神仙之害。
〔25〕患：這里葉韻應讀huán。方成珪《韓集箋正》：“古患字多音還。”
〔26〕“莫能”句：盡，一作“保”，意思一樣。這句是指秦漢以來許多人“服食求神仙，反為藥所誤”（《古詩十九首》之一）那樣的事。
〔27〕賢：貴、要。
〔28〕以上四句：用《論語》“往者不可諫，來者猶可追”句意。往，過去；來，未來。“諫”、“追”，這里用“悔”、“誡”，意同。
〔29〕“永托”句：謂永遠寄身于非人類之中。這是韓愈不相信有神仙的看法。即使有神仙，韓愈也認為是“異物”。事實上也確然如此：謝自然后來是回來了的，唐人劉商《謝自然卻還故居》詩云：“仙侶招邀自有期，九天升降五云隨。不知辭罷虛皇日，更向人間住幾時？”明楊慎采入了他的《升庵詩話》，并說：“觀此詩，其事可知矣！蓋謝氏為妖道士所惑，以幻術貿遷他所，久而厭之，又反故居。觀商詩所云‘仙侶招邀’，意在言外。惜乎昌黎不聞也。……”
〔30〕昧者：不明白的人。書紳：寫在衣帶上。紳，大帶。古人把要事、格言常寫在衣帶上，以備忘和自警。
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