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《宋元時期的知識階層/中國古代的知識階層》較為系統地整理了中國歷史上各個時期知識份子群體的具體構成和他們的生存狀態、很好方式、社會交往、家族、家庭、特有的工作、生活作風等內容；重點分析了在社會進步中社會分工的發展為知識份子創造的新天地、新出路，分析了他們在不同歷史時期、不同社會中的地位與作用，以及他們與當時統治階級的關係，特別是中下層知識份子在各社會文化領域所作的全面貢獻，是目前我們系統認識和瞭解中國歷史上的知識份子群體的通史性著作。本卷系統討論了宋元時期知識份子的歷史。
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前言1 宋元知識份子的構成1．1 文儒之士與文書之人1．1．1 文儒之士1．1．2 文書之人1．2 方術之士與伎巧之人1．2．1 方術之士1．2．2 伎巧之人1．3 宗教之士與才識女子1．3．1 宗教之士1．3．2 才識女子2 城市革命、市民文化與知識群體2．1 城市與城市人口結構2．1．1 城市化與經濟市鎮的勃興2．1．2 宋元話本與市民文化2．2 雕版印刷、城市文化與知識的普及2．2．1 雕版印刷與書籍的普及2．2．2 文學寫作、閱讀與藏書2．2．3 書坊市場與刻書產業的文化意義3 知識份子的養成與仕途3．1 知識份子的養成3．1．1 宋代學校體系與義學3．1．2 元代學校體系3．2 本期知識階層的出路與登進3．2．1 仕途登進結構3．2．2 選人之難與士人流向的多元化3．3 血緣與地緣：世家的形成3．3．1 世家的形成途徑3．3．2 世家的仕宦狀況3．3．3 世家的婚姻狀況3．3．4 世家的經濟狀況3．3．5 世家的文化教育狀況3．3．6 世家的家法與家風4 知識份子的生計與生活4．1 士大夫與佛教徒的交往：以楊傑為例4．1．1 雙重角色合一：士大夫與佛教徒4．1．2 生平、著作與行實4．2 世俗化與佛教徒的生活4．2．1 高僧與文字禪4．2．2 寺院的求財問田之風4．2．3 僧人與世俗文化5 宋世學術與元代文明5．1 關於宋世學術之討論5．2 元代文明的進步和社會的發展參考文獻
書摘/試閱
《宋元時期的知識階層/中國古代的知識階層》： 坊市制度破壞的一個重要結果就是帶來了城市商業的繁榮。日本漢學家斯波義信研究指出，確認唐宋變革時期特點的“商業的繁榮”，基本上有以下諸點： ，顯著的城市化現象。基於唐宋時代的巨大農業生產力的發達的農業財富，一方面，通過租稅、地租、富商的投機包買等而經由城市吸收再由城市放出，形成了城市的購買力，促進了首都和位於商道上的城市以及擁有特產手工業的城市的發達，從而豐富了城市的商業活動。其結果，改變了過去依存于以官僚消費和統治之需要為主的城市之性質，增加了工商業機能的比重，給城市與農村的社會關係帶來了新的面貌。另一方面，在農村地區直接生產者間的分工關係有著程度的發展，產生了無數的集市。這種集市，雖然形成了閉鎖的地方性自給自足的市場圈，但通過中間商人的媒介活動，則成了全國性商業流通機構的下屬機構，於是農產品聚集外流和遠地商品流向農村。“市制崩潰”這一人們所熟知的大轉變，正表明了過去那種政治都市與周邊農村之關係的傳統商業和市場規制，已經不能適應城鄉的社會分工所產生的新形勢了。 第二，全國性市場圈的形成及農業的商品經濟化。隨著具有全國威望的自然手工業物資的生產在各地集中和特產化以及其商品流通量的增加，便出現了票據交易、金融機構的利貸、信用慣例等高度的貨幣經濟現象，以及運輸機構的發達和運輸契約慣例等。另一方面，預示著對農民和手工業者進行貨幣經濟滲透的日常必需品、特有農產品的廣泛的商品流通也出現了。 第三，經濟體制的轉變。以貢租和自家消費之自給經濟為前提，而且按身份高低來限定土地所有的範圍，原則上排除法令所沒規定的土地私有的唐代均田制、租庸調雜徭的經濟體制，喪失了其存在的客觀條件，取而代之的是兩稅法之新體制的建立。繼承唐制的宋朝，以兩稅法為中心的經濟體制，特別是王安石變法以後的經濟體制是以土地私有的普遍成立以及商品、貨幣經濟的劃時代發展為前提的。《宋元時期的知識階層/中國古代的知識階層》作者認為坊市制度的破壞，不僅是推倒了一堵圍牆，也是打破了精神上的隔離，開始形成城市平民社會，萌生市民審美理想，形成新的城市審美文化。宋代逐漸取消了都市中坊（居住區）和市（商業區）的界限，不禁夜市，為商業和娛樂業的迅速發展提供了更有利的環境。宋都商業的繁榮，打破了以往城市中盛行的坊市分離制度。汴京、臨安的大街小巷，店鋪眾多，市場與官署、居民區混雜相處。北宋的開封，店鋪林立，勾欄、瓦肆遍佈，入唐家金銀鋪、梁家朱子鋪、溫州漆器鋪、青魚市內行、百針圓藥鋪、車家炭行、李家香行及米行、肉行、菜行、果子行等，據李燾的《續資治通鑒長編》記載至少有l60行以上。這些商行分佈在開封的主要街道上。禦街南去過州橋，直到朱雀門佈滿茶樓、酒館、飯店和各類商店，生意十分興隆。馬市街一帶“都城之夜市，酒樓繁華處也……人物嘈雜，燈火照天，每至四鼓罷……夾道藥肆，蓋多國醫、咸巨富，聲伎非常，燒燈尤壯觀，故詩人亦多道馬行街燈火。” ……
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