大家小書：人間詞話新注（簡體書）

《人間詞話新注》是中國古典文學批評里程碑式的作品，集中體現了知名學者王國維的文學、美學思想，精義迭出。書中提出了具有完整的理論結構和豐富內容的“境界”說，向來極受學術界重視。徐調孚先生的校注本被認為是最為完備的《人間詞話》版本，至今仍不失為一本很好的普及性讀物。

《人間詞話新注》分上、下兩卷，上卷為“人間詞話”，下卷為“人間詞話附錄”。上卷是根據王國維《人間詞話》原稿本整理而成的；下卷系輯錄《人間詞話》以外的王國維零星論詞言論而成。《人間詞話新注》內容包含“校”“注”兩部分。“校”說明與其它版本（特別是與人民文學出版社1962年版徐調孚注、王幼安校訂本作比較）文字重要不同之處，可見作者對史料的掌握程度和對文獻的精審態度。“注”是參照舊注加以補充修訂而成。其引文亦能注明出處，使人一目了然。

王國維（1877—1927）
字靜安，又字伯隅，晚號觀堂，諡忠愨。浙江嘉興海寧人，清末秀才，我國近代享有國際盛譽的學者，國學大師，甲骨四堂之一，與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院“四大導師”。中國新學術的開拓者，在文學、美學、史學、哲學、金石學、考古學、古文字學等領域成就卓著。他精通英文、德文、日文，是運用西方文學原理批評中國舊文學的人。主要著作有《人間詞話》《宋元戲曲考》《紅樓夢評論》《觀堂集林》《古史新證》《曲錄》《殷周制度論》《流沙墜簡》等。

滕咸惠
山東大學教授，博士生導師。研究領域為中國古代文學理論、中國古典文學，尤其專注于王國維文學理論與美學思想的研究，主要作品有《人間詞話譯評》《人間詞話新注》《唐詩精選》等。

序言
“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢?
編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多了。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。
我們還有一個用意，就是想做一點文化積累的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。
“大家小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裡，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候，在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裡，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎?
“大家小書”出版在即，出版社同志命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說了，就此擱筆吧。

幾點說明
上卷人間詞話
下卷人間詞話附錄
（一）論詞語輯錄
（二）人間詞話選
附錄略論王國維的美學和文學思想
修訂後記

去歲夏，王君靜安集其所為詞，得六十餘闋，名曰《人間詞甲稿》，餘既敘而行之矣。今冬，複匯所作詞為《乙稿》，丐餘為之敘。餘其敢辭。乃稱曰：文學之事，其內足以攄己而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。苟缺其一，不足以言文學。原夫文學之所以有意境者，以其能觀也。出於觀我者，意余於境。而出於觀物者，境多於意。然非物無以見我，而觀我之時，又自有我在。故二者常互相錯綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也。文學之工不工，亦視其意境之有無與其深淺而已。自夫人不能觀古人之所觀而徒學古人之所作，於是始有偽文學。學者便之，相尚以辭，相習以模擬，遂不復知意境之為何物，豈不悲哉！苟持此以觀古今人之詞，則其得失，可得而言焉。溫、韋之精豔，所以不如正中者，意境有深淺也。珠玉所以遜六一，小山所以愧淮海者，意境異也。美成晚出，始以受到主張維新變法的資產階級改良主義思潮的影響。他不喜科舉時文，甚至在參加科舉考試時“不終場而歸”。在讀到康、梁論疏後“棄帖括而不為”。一八九八年（即戊戌變法那年）初，他來到上海，在梁啟超當主編的《時務報》館工作，任書記校讎之役，並為館主汪康年司筆劄。同時，以業餘時間在羅振玉主辦的東文學社學習。戊戌變法失敗，《時務報》關閉後，王國維一方面在東文學社當職員，一方面繼續學習哲學、數學、物理、化學、英語，一直到庚子事變後學社解散，前後共兩年半。一九〇一年，他在羅振玉資助下留學日本，為學習物理而首先學習數學，因病在東京僅四五個月即于當年夏季歸國。回國後曾任蘇州和南通師範學堂教習，講授心理學、倫理學、哲學、社會學。一九〇一年到一九〇五年，王國維主要研究哲學和美學。
一九〇六年，由於羅振玉的推薦，到北京任學部（教育部）總務司行走，後改充京師圖書館編譯、名詞館協修，一直到辛亥革命爆發，清王朝倒臺。這一時期，王國維主要從事美學、文學理論和戲劇藝術史的研究工作，主要研究成果是一九〇八年的《人間詞話》和若干關於戲劇藝術史的考證、研究著作。

後記
本書初版於一九八一年，現修訂重版。這裡，想把幾個有關問題簡單交待一下。
《人間詞話》原稿藏北京圖書館，一冊，三十二頁，是一個舊筆記本。封面書大字“奇文”“國華”“光緒壬寅歲”。小字為“人間詞話”“王靜安”。國華乃王國維弟，號哲安。看來，這個筆記本原來是他抄錄資料的，後來為乃兄所用。第一頁書七絕六首，有“王國維字靜安”朱紅印章，當是王氏作品。從第二頁開始為《人間詞話》原稿，共二十頁，每頁二十行。原稿後空白三頁，隨後是“靜安藏書目”九頁，有“王靜安”藍色印章。一九六三年，在趙萬里先生幫助下，我得以借讀原稿，並全文錄出。本書上卷正文就是據此整理而成。由於當時匆匆抄錄，雖曾覆核亦難免有錯漏，這次訂正原稿正文時曾參考陳杏珍、劉煊同志的《(人間詞話)(重訂)》(見《河南師大學報》1982年第5期)，特此申明，並致謝意!
我所見到的《人間詞話》注本有：徐調孚校注本(《校注人間詞話》，中華書局1955年版)、徐調孚注、王幼安校訂本(《蕙風詞話•人間詞話》，人民文學出版社1960年版，以下簡稱通行本)、許文雨注本(收入《文論講疏》，正中書局民國三十六年十一月版)以及靳德峻箋證、蒲菁補箋本《人間詞話》，四川人民出版社1981年版)。這四種注本，尤其是前三種給我很大的幫助。這一部新注，是在吸收前人已有成果的基礎上，加以補充修訂而成。特在此鄭重申明。
我編寫這部新注主要是想把《人間詞話》原稿如實介紹給研究工作者和廣大讀者。王氏從125條原稿中，僅僅選取63條，並重新編排，潤色文字，交《國粹學報》發表。他力圖組成一個比較完整的理論體系。《國粹學報》本對研究王氏美學和文學思想的重要性是不言自明的。但原稿的內容遠比《國粹學報》本豐富，王氏的思路也比較容易看清。因此，它對研究王氏的美學和文學思想同樣有重要價值。……
最後，簡單談談《人間詞》甲乙兩稿序。這兩篇序，趙萬里先生在王氏年譜中明確指出乃王氏自撰。徐調孚先生的《校注人間詞話》和王幼安先生校訂的《人間詞話》(即通行本)都把這兩篇序作為王氏著作收入。不少研究者在自己的論著中也把這兩篇序作為王氏論述引用。可以說，它是王氏作品已經為學術界所公認。但是，近來有同志提出不同意見，認為這兩篇序的作者是樊炳清而不是王國維。(《(人間詞序)作者考》，見《文學評論》1982年第2期)這種意見本人不敢苟同。首先提出兩序是王氏作品的趙萬里先生已經去世，他的王氏年譜確實沒有詳談這個說法的根據。但趙先生是一位治學嚴謹的學者，他絕不會毫無根據地硬把別人作品說成王氏作品。趙先生與王氏關係密切，又是王氏遺著的整理、編輯人，言必有據。以常理推論，當為王氏告知。筆者在京時，也曾向他面詢此事。他明確回答：“是靜安先生所撰。”語氣肯定，未作任何解釋。王氏確有一友人，名樊炳清(字少泉、抗夫，見本書上卷第26條)，而《人問詞》甲乙兩稿序署樊志厚。樊炳清和樊志厚或是一人。所以，兩序雖署名樊氏，但實出於王氏之手。假託友人名字為自己的集子作序，王氏還有一次。集中了王氏後期學術論著精華的《觀堂集林》的序言也是王氏自撰而署名羅振玉(王氏致友人蔣汝藻函中明言之)。再者，兩序持論與文風和《人間詞話》大體一致也可以作為王氏白撰的內證。總之，趙萬里先生的說法應該說是權威性的，現在似乎還不應輕易推翻。因此，本書仍把這兩篇序作為王氏著作收入。