杜甫詩選（簡體書）

杜甫是偉大的唐代詩人，在人格境界和詩歌造詣兩方面都達到了超凡入聖的程度，被譽為“詩聖”。杜詩不僅是大唐王朝由盛轉衰的時代畫卷，而且是記錄人們心底波瀾的心靈史，被譽為“詩史”。杜詩鮮明地體現了以儒學為代表的中國傳統價值觀，具有陶冶心靈、啟發人生的重大意義。現存杜詩1400餘首，注本繁多，故閱讀杜詩可從選本開始。
本書撰者熱愛杜甫，長期研讀杜詩，頗多心得。在此選錄杜甫的代表作255首，並以“注釋”和“評賞”幫助讀者理解、欣賞。讀者閱後更加理解熱愛杜甫，並有興趣閱讀杜甫全集，則撰者幸甚。

莫礪鋒

1949年生。南京大學文學博士，南京大學人文社科資深教授。兼任教育部社會科學委員會委員，中國唐代文學學會常務理事，中國杜甫研究會副會長，中國宋代文學學會會長。著有《杜甫評傳》《杜甫詩歌講演錄》等。

童強

1961年生。南京大學文學博士，南京大學藝術學院教授。主要從事中國古代藝術理論及思想史研究。著有《嵇康評傳》《嵇康年譜匯考》，主編《藝術理論基本文獻·中國古代卷》。

南大名教授莫礪鋒先生致力於杜詩研究數十載，成果豐碩，學界聞名。本書為莫礪鋒教授厚積薄發之所作，無論是選篇，還是評賞，皆體現出作者獨到的學術眼光，堪稱一部經典的杜詩選本。

改革開放三十多年來，中國古代文學研究取得了舉世矚目的成就。相比較而言，我們在普及工作方面做得還很不夠。儘管各類選注本層出不窮，但精品甚少。很多學者不屑於做普及工作，認為體現不出研究水平；即便有水平的人去做，也很難得到同行認可。這樣一種偏見，必須改變。
從學術發展的歷史看，真正在學術史上確立地位的學者，都與其盡心致力於學術普及工作密切相關。漢代對於經典的註釋、唐代對於古注的疏證以及清代乾嘉諸老對於歷代經典的重新闡釋，其出發點多是普及經典知識。現代學術研究又何嘗不該如此？即以我供職的中國社會科學院文學研究所為例，六十多年前剛剛籌劃建立文學所的時候，最初的工作主要就是選注歷代文學經典作品。近來翻閱《王伯祥日記》，裡面詳細記載了鄭振鐸、何其芳等人如何精心策劃《詩經選》《史記選》《漢魏六朝詩選》《三曹詩選》《唐詩選》《宋詩選注》的工作，印象深刻。每一部書的編纂，從篇目的確定，到註釋的推敲，都經過反复打磨。然後內部油印，送到國內相關研究單位、高等院校，廣泛徵求學術界同行的意見。經過這樣幾個回合，才最後定稿，公開出版。這樣的書，闡釋經典，其本身也成為一種經典，多數印行在數十萬冊以上，在社會上產生了廣泛影響。而這些作者的名字和聲譽，也逐漸走出學術圈，為廣大讀者所熟知。前輩學者的工作給我們很多有益的啟示。
啟示之一，我們必須對文學研究的普及工作有一種正確的認識。處理好普及與提高的關係，說易行難。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》明確指出：“人民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在這裡，普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而這種提高，不是從空中提高，不是關門提高，而是在普及基礎上的提高。這種提高，為普及所決定，同時又給普及以指導。”學術研究真正服務於人民大眾，首先就是要做好普及工作。沒有普及，何來提高？但提高的最終目的仍然是為了更好地普及。現在，不少學者寧願躲進象牙塔中做專精研究，也不願意做點文化普及工作。這種觀念值得商榷。毫無疑問，專精研究當然應當鼓勵，給予尊重，這個社會也確實需要一批很專精的研究者，去做專業性很強的研究，儘管這種研究可能對社會現實沒有直接作用，但是對我們整個文化發展來說又是必不可少的。這道理不言自明。但同時，我們更需要一批人出來宣講傳統文化，讓專家的研究成果盡可能地為大眾所認知。學術工作者來自人民群眾，學術研究的本質也要求必須關注社會、依靠群眾。如果我們的學術脫離人民群眾，那就成了無根之木，難免凋零枯索的命運。這道理不言而喻。

導言
望岳
房兵曹胡馬
畫鷹
贈李白
春日憶李白
送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白
飲中八仙歌
樂遊園歌
兵車行
奉贈韋左丞丈二十二韻
同諸公登慈恩寺塔
曲江三章章五句
貧交行
前出塞九首
其一（戚戚去故里）
其二（出門日已遠）
其三（磨刀嗚咽水）
其四（送徒既有長）
其五（迢迢萬里餘）
其六（挽弓當挽強）
其七（驅馬天雨雪）
其八（單于寇我壘）
其九（從軍十年餘）
麗人行
醉時歌
投贈哥舒開府翰二十韻
漠陂行
秋雨嘆三首
其一（雨中百草秋爛死）
其二（闌風伏雨秋紛紛）
其三（長安布衣誰比數）
奉先劉少府新畫山水障歌
後出塞五首
其一（男兒生世間）
其二（朝進東門營）
其三（古人重守邊）
其四（獻凱日繼踵）
其五（我本良家子）
自京赴奉先縣詠懷五百字
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