嘎山（簡體書）

在清光緒乙未年(1895)到公元2012年的時間跨度裏，如同大三山對小三山的推擁發力，歷經幾代山地精英的追求、理解與期待，以嘎山爲山地視角的繆百尋站在丫叉口上，看到了山脚下熒熒亮著的雪暝燈光――佘厝馬家的馬纓花、嘎山奚家的奚寄奴兩個查某囝就在這個雪暝降臨世間。
繆百尋出身破落戶，師從命相師淩子罟。淩子罟帶他行走山地、府城，經歷山水世相，爲他掀開風土人情的各個角落。繆百尋身兼徒弟、囝婿、忘年交，在砬山崖成家立業，後遭瘟疫再度成爲孤家寡人，寄身丫叉口瓦窑。他以嘎山爲中心，浪跡于鄉民、商販、官家、山匪、戲子、花間查某之間，追尋並印證了《子罟雜記》中的方方面面。多年後，就在嘎山大戶奚家、佘厝大戶馬家即將上演山地有史來難得一見的“全廳面”嫁娶大戲時，嘎山奚家的查某囡奚寄奴猝亡，經繆百尋奔走攛掇，在嘎山崖出現了一座供奉觀音香火的霧松庵。佘厝馬家則以最壯觀的出嫁場面將查某囡馬纓花嫁入嘎山奚家。馬纓花秉承山地血氣，活了整一個二十世紀。她以人爲本，慧心人事，一生中因緣巧合爲三山地區的地下黨、游擊區、爲抗戰做出重大貢獻；爲山地鄉民提親保媒、奔走幫襯，承受娘家、婆家種種變故以及自身病痛，一路輝煌而又充滿磨難，在各個時代風潮中備受親朋戚友及社會各界的推崇擁戴，最終熬成當地人望極高的一個老嬤祖。出殯那日，與馬纓花出嫁時的熱鬧場面相呼應，上演了轟動一時的依循古制的出殯祭奠儀式，宣告了閩南山地的價值觀和古老民俗的終結，百姓所要面對的已是一個完全不同于以往的新時代。
禮失求諸野，長篇小說《嘎山》，百年三代，一脉相承，在閩南話的特有語感、閩南山地的特有思維與信仰的氛圍中講述。