《孫文行誼考述》透過中山先生之生平行誼,探索其思想形成與發展歷程,集莊政教授畢生研究孫學之大成。先以中山先生名字號研考,綜括其一生經歷與思想;次論成長環境、民風所向、歷史背景與創導革命理念形成之關係;再由童少年經歷,述及大學生涯和行醫過程。重大事件如成立興中會、同盟會、辛亥及武昌起義、倡復臺灣、聯俄容共、創建黃埔等,皆以專題專章探討,並敘及盧慕貞、陳粹芬、宋慶齡夫人的支持協助,考述生前最後一百天經歷,殿以三民主義之評析,以見其一生實踐之思想內容。在史料考察的基礎上深入思辨,釐正坊間陳說,時以富於文藝情思的鮮活筆法描繪情境,一代革命家的生平歷歷如在眼前。
莊政 教授(1931-2017)
在紀念中華民國建國一百年的今天,我自幼迄今,風雲八十,人已老矣!眼
看著飄揚在空中的青天白日滿地紅國旗冉冉昇起,自然感到無比的興奮與自豪。
在這裡,謹將個人花了近四十年研究一代偉人孫文先生的行誼,累積成為一本
書,以資紀念。
首先,將孫文先生的各種名、字、號,作一番考述,其中包括他長年流浪海
外,為自己的中外化名等,綜計有六十二個之多,恐怕連孫先生自己亦記不得。
到目前為止,中外古今所編寫的孫文傳記至少有百種之多,在這些傳記中,列舉
出當事人名、字、號,如此之多,恐不多見矣!
其次,談到孫氏家族。孫先生出身於一個貧苦的耕讀家庭,從小到幼年,住
在一家八口的房子,其少年生活的艱苦,可以想見一斑。至於香山縣翠亨村現有
的樓房,是孫德彰海外匯款始建成。
從少年讀書,到海外留學,直至回國,從香港學醫到澳門行醫,可見孫文先
生之積極上進;嗣後,糾合同志,在海外成立興中會,在日本成立同盟會,十次
革命,屢敗屢挫;最後武昌起義,一舉功成!
關於孫先生的賢內助盧慕貞夫人,是從父母之命、媒妁之言,經二十年之
久,終因性情不和而離婚;與陳粹芬女士,是一對恩愛的革命伴侶譜成的傳奇,
亦為歷史之佳話。民國四年十月,繼室宋慶齡情願委身於革命領袖,孫、宋連
姻,後經歷陳炯明叛變,又漸和中共接觸,宋氏晚年對中共諫言,諸如不應行一
黨專政,侷限於一人擅權,可見世間真理愈辯愈明矣!
中山先生嘗言:「用觀察,即科學;用判斷,即哲學。」哲理為經、史實為
緯。末章先論三民主義在哲學上的價值,包括中國正統的本思想、民生哲學與民
生史觀、固有道德及政治哲學;嗣論三民主義在社會科學方面的價值,包括政治
學、經濟學、教育學及未來學,即透過理論與實際,從而根據一定程度的科學
性,獲致其實踐的可行性。
結論部分要點有四:其一,個人不能沒有生涯規劃,國家亦然。歷史久、幅
員大、人口特多的現在中國,尤應注意及此。其二,中山先生一面革命,一面讀
書,並非純然學者,然能學貫中西,他要用三民主義救國濟世。其三,人生三大
境界:自然界、社會界及人文界,與中山思想學說環環相扣、息息相關,非僅有
崇高的理想,且具實踐的步驟。其四,三民主義的終極目標是世界大同,理想遠
大,能否實現,仍有待吾輩努力。
至於孫先生最後的一百天,從天津至北京,與段祺瑞往訪談話,先後兩次在
臺,各種傳記迄今殆未多覯。及至臨別前夕,持「國事遺囑」、「家屬遺囑」。惟
對「聯俄遺言」,未曾提及,為補歷史的缺遺、為忠於歷史而直言不諱。至於聯
俄容共,及創辦黃埔軍校等,則聊述梗概,未予詳述,希讀者指正,俾便修正。
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