西方哲學本體論的演進脈絡（簡體書）

王博醫著的《西方哲學本體論的演進脈絡》大致以歷史時期為線索，歸納梳理了西方哲學本體論的代表人物及其階段性特徵，通過對各個時期、各個學派之形而上學對象的考察，嘗試以訓詁的方法探尋本體論發展史上的客觀規律和演進脈絡。本書共分為五章，較為籠統地梳理了西方哲學本體論的演進趨勢和脈絡。第一章介紹古希臘早期自然哲學時期，也是西方哲學的開端時期的“元素本體論”學說。第二章介紹思辨程度更加深刻的古希臘哲學“屬性本體論”，即認為事物內部隱藏的屬性才是世界真正的本原。第三章介紹以“古希臘三聖賢”為代表的“心靈本體論”，開啟了對“理性”和“精神”的研究。第四章介紹西方歷史上綿延幾千年的中世紀“神學本體論”，這一階段的本體論是圍繞關於“神”的性質和存在問題的研究與爭論而展開的。第五章介紹近代以來研究重點逐漸轉向人的思維意識問題的“思維與存在第一性”問題之爭。

王博醫，男，1990年生，黑龍江省哈爾濱人，畢業於北京大學哲學系，碩士，現為國防大學政治學院馬克思主義理論系講師。主要研究方向為西方哲學。

第一章 自然元素之本體論初探
第一節 泰勒斯：水是萬物的始基
第二節 赫拉克利特：世界是一團永恆的活火
第三節 阿那克西米尼：氣是最原始的基體
第四節 恩培多克勒：水火土氣四根構成了世界
第二章 屬性本體的初步抽象
第一節 阿那克西曼德：無限的阿派朗創生了世界
第二節 畢達哥拉斯：抽象的數是世界的第一原則
第三節 德謨克裡特：原子和虛空是世界的微觀形態
第四節 巴門尼德：存在者必然存在
第三章 努斯本體與世界的二重化
第一節 阿那克薩哥拉：努斯啟動宇宙的旋渦運動
第二節 蘇格拉底：善的相是最高的普遍本質
第三節 柏拉圖：世界產生於理念的自我意識
第四節 亞裡士多德：不動的推動者是永恆的第一本體
第四章 中世紀的神學本體論闡釋
第一節 奧古斯丁：上帝是人的幸福歸宿
第二節 安瑟爾謨：上帝在自然的序列中處於最高位次
第三節 阿奎那：上帝是最形式化的有
第四節 奧康：如無必要勿增實體
第五章 思維與存在的本體之爭
第一節 笛卡兒：我思故我在
第二節 貝克萊：存在即被感知
第三節 叔本華：作為意志和表像的世界
第四節 恩格斯：歷史的結局來自於全部人願望的合力
後記
參考文獻