三字經‧百家姓‧千字文‧千家詩（簡體書）

《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》是中國古代四種幼兒啟蒙讀物，俗稱“三、百、千、千”。《三字經》是我國知名度極高的兒童讀物，共一千多字，三字一句，極易成誦，可以說是家喻戶曉、膾炙人口。現已被聯合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。
《三字經》的成書年代和作者目前難以確定。清代人多認為《三字經》是宋儒王應麟所作，不管《三字經》的作者是誰，都不影響這部書的價值，因為《三字經》有著豐富的內容。近代思想家章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者略備。”也就是說，《三字經》是一部內容全面的啟蒙讀物。《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之才；從“為人子，方少時”至“弟於長，宜先知”強調兒童要懂禮儀，要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子；
從“首孝弟，次見聞”到“此十義，人不同”介紹的是生活中的一些基本常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族……方方面面，一應俱全，而且簡單明瞭；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程式，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從伏羲神農至清代的朝代變革，一部中國古代史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而惟”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為——“上致君，下澤民”。《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝弟，次見聞”。訓導兒童要從基礎入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部、子部書讀過後，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史。”《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，又是作者論述啟蒙教育的著作。
《三字經》雖然重在傳道，但是並非枯燥說教，而是結合了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷、孔融讓梨、黃香溫席、孔子拜師、趙普讀《論語》、公孫弘抄書、孫敬頭懸樑讀書、蘇秦錐刺股讀書、孫康映雪讀書等。讓讀者在學習中平添了不少樂趣，也讓讀者對為人、處世、求學、交友等道理有了更為直觀的體驗。
《百家姓》是我國流傳最廣、影響最大的姓氏著作，也是一種蒙學教材。它的成書和普及要早於《三字經》。《百家姓》本是北宋初年錢塘（杭州）的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，很像一首四言詩，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，便於誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。
《百家姓》中有單姓四百四十四個，複姓六十個。據南宋學者王明清考證，《百家姓》前幾個姓氏的排列是有講究的，如趙是指趙宋，既然是國君的姓，理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為吳越第五代王錢俶的正妃之姓；李為南唐皇帝之姓。《百家姓》與《三字經》《千字文》相得益彰，成為我國古代蒙學中的固定教材。該書頗具實用性，熟悉它，於古於今都是大有裨益的。
《千字文》是我國成書最早的一種蒙學讀物，作者是南朝梁人周興嗣。據說，梁武帝為了教兒子識字讀書，讓人從王羲之書跡中拓取了一千個不重複的字，每字片紙，讓頗有才學的周興嗣編成韻文。周興嗣煞費苦心，一夜之中即編綴完成且全文對仗工整，婉轉有致，令人叫絕，而周興嗣也因勞思過度而“鬢髮皆白”。可見作者為編寫這篇絕妙千古的韻文，花費了多大的心思！《千字文》構思精巧，婉轉有致，氣勢雄渾、條理貫通，妙語連珠、文采斐然，以對仗工整、朗朗上口的韻語，敘述了有關自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識以及為人處世的道理，其知識性與藝術性堪稱雙絕。
《千字文》問世之後，即廣為流傳，歷代著名書法家如懷素、歐陽詢、趙佶、趙孟、文徵明等，競相書寫《千字文》，作為習字範本，從而更加提高了它的聲名。《千字文》不僅在國內風行，而且遠播海外，在日本、朝鮮等國廣為流傳，影響甚大。
《千家詩》是我國古時一部帶有啟蒙性質的詩集。此書所錄詩作作者範圍非常廣泛，從帝王將相到和尚、牧童、無名氏，不論門第高低、名氣大小，只憑作質量量是否符合標準。從內容上看，大都淺近易懂，流暢自然，朗朗上口，易讀易記。
《千家詩》在我國古典詩歌選讀本中，流傳最廣，影響也最大，受益者多如恒河沙數，和蘅塘退士編選的《唐詩三百首》並稱詩苑“雙璧”。
本書編排嚴謹，校點精當，並配以精美的插圖，以達到圖文並茂、生動形象的效果。此外，本書版式新穎、設計考究、雙色印刷、裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，更具有極高的研究、收藏價值。

三字經
百家姓
千字文
千家詩
春日偶成/ 程 顥
春 日/ 朱 熹
春 宵/ 蘇 軾
城東早春/ 楊巨源
春 夜/ 王安石
初春小雨/ 韓 愈
元 日/ 王安石
上元侍宴/ 蘇 軾
立春偶成/ 張 栻
打球圖/ 晁說之
宮 詞/ 王 建
詠華清宮/ 杜 常
清平調詞/ 李 白
題邸間壁/ 鄭 會
絕 句/ 杜 甫
海 棠/ 蘇 軾
清 明/ 杜 牧
清 明/ 王禹偁
社 日/ 王 駕
寒 食/ 韓 翃
江南春/ 杜 牧
上高侍郎/ 高 蟾
絕 句/ 僧志南
遊園不值/ 葉紹翁
客中行/ 李 白
題 屏/ 劉季孫
漫 興 （其五）/ 杜 甫
慶全庵桃花/ 謝枋得
玄都觀桃花/ 劉禹錫
再遊玄都觀/ 劉禹錫
滁州西澗/ 韋應物
花 影/ 謝枋得
北 山/ 王安石
湖 上/ 徐元傑
漫 興 （其七）/ 杜 甫
春 晴/ 王 駕
春 暮/ 曹 豳
落 花/ 朱淑貞
春暮遊小園/ 王 淇
鶯 梭/ 劉克莊
暮春即事/ 葉 采
登 山/ 李 涉
蠶婦吟/ 謝枋得
晚 春/ 韓 愈
傷 春/ 楊萬裡
送 春/ 王 令
三月晦日送春/ 賈 島
客中初夏/ 司馬光
有 約/ 趙師秀
閒居初夏午睡起/ 楊萬裡
三衢道中/ 曾 幾
即 景/ 朱淑貞
初夏遊張園/ 戴復古
鄂州南樓書事/ 黃庭堅
山亭夏日/ 高 駢
田 家/ 範成大
村居即事/ 翁 卷
題榴花/ 韓 愈
村 晚/ 雷 震
書湖陰先生壁/ 王安石
烏衣巷/ 劉禹錫
送元二使安西/ 王 維
題北榭碑/ 李 白
題淮南寺/ 程 顥
秋 月/ 朱 熹
七 夕/ 楊 樸
立 秋/ 劉 翰
秋 夕/ 杜 牧
中秋月/ 蘇 軾
江樓有感/ 趙 嘏
題臨安邸/ 林 升
曉出淨慈寺送林子方/ 楊萬裡
飲湖上初晴後雨/ 蘇 軾
入 直/ 周必大
夏日登車蓋亭/ 蔡 確
直玉堂作/ 洪諮夔
竹 樓/ 李嘉祐
直中書省/ 白居易
觀書有感/ 朱 熹
泛 舟/ 朱 熹
冷泉亭/ 林 稹
冬 景/ 蘇 軾
楓橋夜泊/ 張 繼
寒 夜/ 杜 耒
霜 夜/ 李商隱
梅/ 王 淇
早 春/ 白玉蟾
雪 梅 （其一）/ 盧梅坡
雪 梅 （其二）/ 盧梅坡
答鐘弱翁/ 牧 童
泊秦淮/ 杜 牧
歸 雁/ 錢 起
早朝大明宮/ 賈 至
和賈舍人早朝/ 杜 甫
和賈舍人早朝/ 王 維
和賈舍人早朝/ 岑 參
上元應制/ 蔡 襄
上元應制/ 王 珪
侍 宴/沈佺期
答丁元珍/ 歐陽修
插花吟/ 邵 雍
寓 意/ 晏 殊
清 明/ 黃庭堅
清 明/ 高 翥
郊行即事/ 程 顥
秋 千/ 釋惠洪
曲江對酒 （其一）/ 杜 甫
曲江對酒 （其二）/ 杜 甫
黃鶴樓/ 崔 顥
旅 懷/ 崔 塗
答李儋元錫/ 韋應物
江 村/ 杜 甫
夏 日/ 張 耒
輞川積雨/ 王 維
新 竹/ 陸 遊
偶 成/ 程 顥
秋 興 （其一）/ 杜 甫
秋 興 （其三）/ 杜 甫
秋 興 （其五）/ 杜 甫
秋 興 （其七）/ 杜 甫
月夜舟中/ 戴復古
新 秋/ 杜 甫
中 秋/ 李 樸
九日藍田會飲/ 杜 甫
秋 思/ 陸 遊
與朱山人/ 杜 甫
聞 笛/ 趙 嘏
冬 景/ 劉克莊
冬 至/ 杜 甫
送毛伯溫/ 朱厚熜
梅 花/ 林 逋
左遷至藍關示侄孫湘/ 韓 愈
幹 戈/ 王 中
歸 隱/ 陳 摶
春 曉/ 孟浩然
送郭司倉/ 王昌齡
洛陽道/ 儲光羲
獨坐敬亭山/ 李 白
登鸛雀樓/ 王之渙
觀永樂公主入蕃/ 孫 逖
春 怨/ 金昌緒
左掖梨花/ 丘 為
思君恩/ 令狐楚
題袁氏別業/ 賀知章
夜送趙縱/ 楊 炯
竹裡館/ 王 維
送朱大入秦/ 孟浩然
長幹行/ 崔 顥
詠 史/ 高 適
罷相作/ 李適之
逢俠者/ 錢 起
江行望匡廬/ 錢 起
答李浣/ 韋應物
秋風引/ 劉禹錫
秋夜寄丘員外/ 韋應物
秋 日/ 耿 湋
秋日湖上/ 薛 瑩
宮中題/ 李 昂
尋隱者不遇/ 賈 島
汾上驚秋/ 蘇 頲
蜀道後期/ 張 說
靜夜思/ 李 白
秋浦歌/ 李 白
贈喬侍禦/ 陳子昂
答武陵太守/ 王昌齡
行軍九日思長安故園/ 岑 參
婕妤怨/ 皇甫冉
題竹林寺/ 朱 放
三閭廟/ 戴叔倫
易水送別/ 駱賓王
別盧秦卿/ 司空曙
答 人/ 太上隱者
幸蜀回至劍門/ 李隆基
和晉陵陸丞早春遊望/ 杜審言
蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山/ 杜審言
春夜別友人/ 陳子昂
長寧公主東莊侍宴/ 李 嶠
恩賜麗正殿書院賜宴應制得林字/ 張 說
送友人/ 李 白
送友人入蜀/ 李 白
次北固山下/ 王 灣
蘇氏別業/ 祖 詠
春宿左省/ 杜 甫
題玄武禪師屋壁/ 杜 甫
終南山/ 王 維
寄左省杜拾遺/ 岑 參
登總持閣/ 岑 參
登兗州城樓/ 杜 甫
送杜少府之任蜀州/ 王 勃
送崔融/ 杜審言
扈從登封途中作/ 宋之問
題義公禪房/ 孟浩然
醉後贈張九旭/ 高 適
玉臺觀/ 杜 甫
觀李固請司馬弟山水圖/ 杜 甫…
旅夜書懷/ 杜 甫
登岳陽樓/ 杜 甫
江南旅情/ 祖 詠
宿龍興寺/ 綦毋潛
題破山寺後禪院/ 常 建
題松汀驛/ 張 祜
聖果寺/ 釋處默
野 望/ 王 績
送別崔著作東征/ 陳子昂
攜妓納涼晚際遇雨（其一）/ 杜 甫
攜妓納涼晚際遇雨（其二）/ 杜 甫
宿雲門寺閣/ 孫 逖
秋登宣城謝北樓/ 李 白
望洞庭湖贈張丞相/ 孟浩然
過香積寺/ 王 維
送鄭侍禦謫閩中/ 高 適
秦州雜詩/ 杜 甫
禹 廟/ 杜 甫
望秦川/ 李 頎
同王征君洞庭有懷/ 張 謂
渡揚子江/ 丁仙芝
幽州夜吟/ 張 說

。

【原文】
人之初，性本善〔1〕，性相近，習相遠〔2〕。
【注釋】
〔1〕初：初始，指人剛出生的時候。性：天性，本性。本：根本，原來。
〔2〕相近：相差不遠。習：後天的習慣。遠：相差太遠。
【譯文】
人在剛出生時，本性都是善良的，這種本性每個人都十分相近，只是由於後來所處環境和所受教育的不同，所形成的習性才有了千差萬別。
【原文】
茍不教，性乃遷〔1〕，教之道，貴以專〔2〕。
【注釋】
〔1〕 茍：如果，假如。乃：於是。遷：變化。
〔2〕道：方法，道理。貴：注重，重視。以：在於。專：專心致志。
【譯文】
如果不進行教育，人善良的本性就會發生改變，教育孩子要講方法，應注重專心致志、持之以恆。
【原文】
昔孟母，擇鄰處〔1〕，子不學，斷機杼〔2〕。
【注釋】
〔1〕昔：從前。孟母：孟子的母親。孟子姓孟，名軻，戰國時期鄒國人。相傳孟子早年喪父，其母為引導兒子學習，曾三次遷徙居處，最後在一所學校旁定居下來。擇：選擇。鄰：鄰居。處：居住。
〔2〕子：即孟子。機：指織布機。杼：織布的梭子。
【譯文】
從前孟子的母親，找地方居住注重選擇合適的鄰居，孟子不好好學習，她就折斷織布機上的梭子進行教育。
【原文】
竇燕山，有義方〔1〕，教五子，名俱揚〔2〕。
【注釋】
〔1〕 竇燕山：五代後周人，名禹鈞。傳說竇燕山教子有方，使五個兒子先後登科及第，故人稱“五子登科”。義方：良好的家教。
〔2〕名：名譽，名
聲。俱：都。揚：傳揚，傳播。
【譯文】
竇燕山家教嚴格有方，他所教育的五個孩子，個個聲名遠揚。
【原文】
養不教，父之過〔1〕，教不嚴，師之惰〔2〕。
【注釋】
〔1〕不教：不加以教導。過：過錯。〔2〕師：老師。惰：怠惰，責任心不強。
【譯文】
生養子女卻不給予良好的教育，是做父親的過錯；教育學生卻不嚴格要求，是老師沒有盡到責任。