塑造趣味：晚明以西湖為中心的文人藝術生活研究（簡體書）

荷蘭文化史學者赫伊津哈[Johan Huizinga]在他的代表作《中世紀的秋天》中描繪了各式各樣的人物，從擅長寫江湖義士故事的詩人弗朗西斯·維永[Francis Villon]到神秘主義者海因裡希，蘇索[Heinrich Suso]，從民眾愛戴的牧師奧利維爾·馬亞爾[Olivier Maillard]到宮廷編年史家喬治·夏特蘭[Georges Chasterllain]。他曾經寫道：“如果我們看不到其中的人，怎麼能形成對那個時代的想法呢？’假如只能給出一些概括的描述，我們只不過造就了一片荒漠並把它叫作歷史而己。”赫伊津哈的著作和觀點給我很大的啟發。本文的研究物件集中於晚明的士紳階層，與謝氏全景式的描述不同，我選取了四位人物張岱、汪汝謙、李流芳、林雪作為每一章節論述的中心，他們分別代表了當時活躍在西湖畔的幾類典型：文人、儒商、畫家和名妓，通過對他們交遊、活動及藝術作品的分析，力求從不同角度全方位地展現出一幅生動活潑的西湖人文圖景。吳虞先生曾有詩句云：“英雄若是無兒女，青史河山更寂寥。”西湖的魅力不僅在於秀美的自然景致，更在於流連山水間的文人雅士、詩人畫家、名流佳麗。倘若沒有他們的蹤跡，沒有他們詩詞吟詠和書畫寫影，湖山勝景也不免要大為減色了。
本書所采用的主要史料包括地方志、寺志、筆記小說、實錄、明人文集、插圖本書籍等。其中有三類史料值得一提：首先是晚明出現的各式各樣與旅遊有關的出版物，常見的包括大量的文人遊記和全方位介紹西湖景觀的遊覽書籍，前者以袁宏道、張岱等人的遊記為代表，後者以田汝成《西湖遊覽志>、季嬰《西湖手鏡》為代表。由於撰寫旅遊書籍在那時已然成為士大夫重要的文化資本，因此在塑造高雅品位上，也以此區別於一般遊人。第二類是16世紀後期風行的上流社會雅趣指南，如屠隆<考盤餘事》、高濂《遵生八箋》和文震亨《長物志》。這類書籍依照文人的習慣和情趣，充分反映了晚明士大夫消費文化中對“雅”的追求，這種追求也體現在對旅行裝備和遊覽活動的選擇上。上述兩類史料均是文獻的，而第三類史料則側重於圖像，陳昌錫《湖山勝概》、楊爾曾《新鐫海內奇觀》和俞思衝《西湖志類鈔》等配有精美版畫的“旅行指南”即是其中的代表。在文化歷史學家布克哈特[Jacob Christoph Burckhardt]看來“只有通過藝術這一媒介，一個時代秘密的信仰和觀念才能傳遞給後人，而只有這種傳遞方式才值得信賴，因為它是無意而為的”。圖像和文獻一樣，可以成為歷史證據的重要形式。>

引言
第一章 晚明西湖畔：一個品位競爭的場域
一、西子湖的誘惑
二、圖文並茂的旅遊指南
三、品位競爭中的區隔策略

第二章 空靈晶映：張岱的文字圖畫
一、欲把西湖比西子
二、煙云互迤邐
三、窗欞中的景致
四、南北宗論與風景欣賞
五、時間的趣味
六、文字指引下的賞景

第三章 風雅典型：汪汝謙的西湖雅事
一、風雅典型汪汝謙
二、“不系園”與“隨喜庵”
三、意在之園
四、西湖雅事

第四章 寫其恍惚：李流芳的西湖山水畫
一、我本疏狂人
二、李流芳的湖畔交遊
三、李流芳西湖山水圖的創作、收藏與流通
四、李流芳西湖山水畫的風格

第五章 寄跡湖頭：林雪的湖畔生活
一、有女校書林天素
二、年來寄跡在湖頭
三、畫手全輸妙與真

第六章 廢墟與紀念碑
一、湖上廢墟
二、紀念碑：石頭與文字

參考書目
一、中文文獻
二、英文文獻