商品簡介
《魯迅經典全集3：雜文集插圖本（珍藏版）》從魯迅16本雜文著作、700多篇雜文中精選101篇流傳廣、影響大的經典篇目。
翻開《魯迅經典全集3：雜文集插圖本（珍藏版）》，在暢快淋漓的閱讀享受中，讀懂千百年來從未改變的人性秘密，提升洞察力！
目次
《墳》
題記
我之節烈觀
娜拉走後怎樣
未有天才之前
論雷峰塔倒掉
再論雷峰塔倒掉
看鏡有感
春末閒談
燈下漫筆
論“他媽的！”
論睜了眼看
寫在《墳》後面
《熱風》
題記
隨感錄一
隨感錄三十五
隨感錄三十六
隨感錄三十八
隨感錄四十八
隨感錄四十九
隨感錄五十八人心很古
隨感錄六十二恨恨而死
隨感錄六十五暴君的臣民
隨感錄六十六生命的路
即小見大
《華蓋集》
題記
忽然想到（四）
忽然想到（五）
論辯的魂靈
戰士和蒼蠅
雜感
長城
導師
“碰壁”之後
這個與那個
《華蓋集續編》
小引
有趣的消息
古書與白話
一點比喻
送灶日漫筆
談皇帝
空談
《而已集》
題辭
略論中國人的臉
魏晉風度及文章與藥及酒之關係
盧梭和胃口
文學和出汗
文藝和革命
《三閒集》
序言
無聲的中國
“醉眼”中的朦朧
扁
現今的新文學的概觀
流氓的變遷
書籍和財色
《二心集》
序言
習慣與改革
宣傳與做戲
“友邦驚詫”
《南腔北調集》
題記
聽說夢
談金聖嘆
諺語
沙
上海的少女
上海的兒童
世故三昧
謠言世家
《偽自由書》
前記
崇實
從諷刺到幽默
中國人的生命圈
言論自由的界限
《準風月談》
前記
中國的奇想
“中國文壇的悲觀”
爬和撞
登龍術拾遺
男人的進化
《花邊文學》
序言
女人未必多說謊
一思而行
偶感
倒提
清明時節
中秋二願
罵殺與捧殺
《且介亭雜文》
序言
運命
關於中國的兩三件事
拿來主義
拿破崙與隋那
中國人失掉自信力了嗎
說“面子”
病後雜談
《且介亭雜文二集》
序言
什麼是諷刺
從幫忙到扯談
人生識字胡塗始
《集外集》
序言
“說不出”
文藝與政治的歧途
書摘/試閱
“世道澆漓，人心日下，國將不國”這一類話，本是中國歷來的嘆聲。不過時代不同，則所謂“日下”的事情，也有遷變：從前指的是甲事，現在嘆的或是乙事。除了“進呈御覽”的東西不敢妄說外，其餘的文章議論裡，一向就帶這口吻。因為如此嘆息，不但針砭世人，還可以從“日下”之中，除去自己。所以君子固然相對慨嘆，連殺人放火嫖妓騙錢以及一切鬼混的人，也都乘作惡餘暇，搖著頭說道，“他們人心曰下了。”世風人心這件事，不但鼓吹壞事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁觀，只是賞玩，只是嘆息，也可以叫他“日下”。所以近一年來，居然也有幾個不肯徒托空言的人，嘆息一番之後，還要想法子來挽救。第一個是康有為，指手畫腳的說“虛君共和”才好，陳獨秀便斥他不興；其次是一班靈學派的人，不知何以起了極古奧的思想，要請“孟聖矣乎”的鬼來畫策；陳百年錢玄同劉半農又道他胡說。
這幾篇駁論，都是《新青年》裡最可寒心的文章。時候已是二十世紀了；人類眼前，早已閃出曙光。
假如《新青年》裡，有一篇和別人辯地球方圓的文字，讀者見了，怕一定要發怔。然而現今所辯，正和說地體不方相差無幾。將時代和事實，對照起來，怎能不教人寒心而且害怕？近來虛君共和是不提了，靈學似乎還在那裡搗鬼，此時卻又有一群人，不能滿足；仍然搖頭說道，“人心日下”了。於是又想出一種挽救的方法；他們叫作“表彰節烈”！這類妙法，自從君政復古時代以來，上上下下，已經提倡多年；此刻不過是豎起旗幟的時候。文章議論裡，也照例時常出現，都嚷道“表彰節烈”！要不說這件事，也不能將自己提拔，出於“人心日下”之中。
節烈這兩個字，從前也算是男子的美德，所以有過“節士”，“烈士”的名稱。然而現在的“表彰節烈”，卻是專指女子，並無男子在內。據時下道德家的意見，來定界說，大約節是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家裡愈窮，他便節得愈好。烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟著自盡；一種是有強暴來污辱他的時候，設法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵禦，竟受了污辱，然後自戕，便免不了議論。萬一幸而遇著寬厚的道德家，有時也可以略跡原情，許他一個烈字。可是文人學士，已經不甚願意替他作傳；就令勉強動筆，臨了也不免加上幾個“惜夫惜夫”了。
總而言之：女子死了丈夫，便守著，或者死掉；遇了強暴，便死掉；將這類人物，稱讚一通，世道人心便好，中國便得救了。大意只是如此。
康有為藉重皇帝的虛名，靈學家全靠著鬼話。這表彰節烈，卻是全權都在人民，大有漸進自力之意了。然而我仍有幾個疑問，須得提出。還要據我的意見，給他解答。我又認定這節烈救世說，是多數國民的意思；主張的人，只是喉舌。雖然是他發聲，卻和四支五官神經內臟，都有關係。所以我這疑問和解答，便是提出於這群多數國民之前。
首先的疑問是：不節烈（中國稱不守節作“失節”，不烈卻並無成語，所以只能合稱他“不節烈”）的女子如何害了國家？照現在的情形，“國將不國”，自不消說：喪盡良心的事故，層出不窮；刀兵盜賊水旱飢荒，又接連而起。但此等現象，只是不講新道德新學問的緣故，行為思想，全鈔舊賬；所以種種黑暗，竟和古代的亂世彷彿，況且政界軍界學界商界等等裡面，全是男人，並無不節烈的女子夾雜在內。也未必是有權力的男子，因為受了他們蠱惑，這才喪了良心，放手作惡。至於水旱飢荒，便是專拜龍神，迎大王，濫伐森林，不修水利的禍祟，沒有新知識的結果；更與女子無關。只有刀兵盜賊，往往造出許多不節烈的婦女。但也是兵盜在先，不節烈在後，並非因為他們不節烈了，才將刀兵盜賊招來。
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