何為尼釆的扎拉圖斯特拉？：一場哲學爭辯（簡體書）

亨利希•邁爾（Heinrich Meier）

德國政治哲學家， 卡爾• 弗里德里希•馮•西門子基金會主席，慕尼黑大學和芝加哥大學教授，萊布尼茨獎得主（2005 年）。代表作《隱匿的對話》《施米特的學說》等被譯成八種文字，其盧梭、施米特和施特勞斯解釋具有世界範圍的影響力，近十年尤其專注於尼采研究。

前言

 ［7］尼采聲稱自己憑著《扎拉圖斯特拉如是說》給人類送來了一部最為深邃的書。如果我們想要明了這份贈禮的含義，首先就得追問：何為尼采的紮拉圖斯特拉？我們不能滿足於海德格爾所提的那個問題：誰是尼采的紮拉圖斯特拉？更不能滿足於海德格爾的答案，即不能滿足於說扎拉圖斯特拉是永恆輪迴的教師。海德格爾和那些鸚鵡學舌者看似可以援引作者尼采的說法，因為在尼采的詩篇中，扎拉圖斯特拉確曾有那麼一回被稱為“永恆輪迴的教師”，可這個稱呼出自扎拉圖斯特拉的動物之口。而扎拉圖斯特拉的動物們不同於詩人，正如扎拉圖斯特拉與尼采不容混淆。事實上，我們從未看到扎拉圖斯特拉宣講永恆輪迴學說。並且，即便扎拉圖斯特拉完成了動物們交給他的使命，最重要的問題仍然有待解答：何為永恆輪迴的教師？一位求知者還是一位立法者？一位引誘者還是一位宗教創立者？一位哲人還是一位先知？
 扎拉圖斯特拉究竟是一位哲人還是一位先知，或者如果他得同時是這兩者，他是否能夠將哲人與先知融為一身，本書嘗試依此線索探入這齣戲劇的焰心，作者在這本著作的四個部分依次展開並以極大的興致追踪這齣戲劇。本書將尼采這部“為所有人而又不為任何人[而寫]的書”理解為一個澄清與區分、自我理解與自我確證的大膽之舉。換言之，本書既不把扎拉圖斯特拉[這個形象]理解為一種學說的單純承載，也不簡單地將之理解為其創作者的傳聲筒。本書將行為過程和諸種事件納入哲學爭辯，對內在對話和言說對象的角色，［8］對人物形象的塑造和場景所給予的關注，並不亞於對各種學說的關注。
 《何為尼采的紮拉圖斯特拉？》是我十五年來專心研究的第一項成果。這本書乃是一種預備，它開啟了我對《瞧這人》《敵基督者》這兩部姊妹篇的探究，這兩部書為尼采的全部著作畫上句號。事實證明，要完成我在《論哲學生活的幸福——對盧梭系列遐想的思考兩部曲》（2010）前言所預告的姊妹篇，必須先對《扎拉圖斯特拉如是說》作一種新解讀。1888年，尼采把《扎拉圖斯特拉如是說》標識為最深邃的著作，就在同一處，他宣稱即將給予人類一本最為獨立不羈的著作。眼下這本書表明，《扎拉圖斯特拉如是說》在何種意義上使得《敵基督者》和《瞧這人》的獨立不羈成為可能，又出於何種原因無法企及這兩本書的獨立品格。
 我對《扎拉圖斯特拉如是說》的解釋完成於我分別為這本書的第一、第二捲和第三、第四卷所開設的兩季討論班，我分別於2013—2014冬季學期和2014年夏季學期在慕尼黑大學，2014年春和2015年春在芝加哥大學社會思想史委員會開設了這兩季討論班。

亨利希•邁爾
慕尼黑
2016年6月28日