思維是平的：心理深度錯覺與即興心智（簡體書）

前言文學佈線與心理真相

第一部分心理深度的錯覺

1 虛構的智慧

2 從“不可能物體”到21點錯覺

3 大腦的騙術

4 赫伯特•格拉夫警示錄

5 高橋上的愛情

6 操縱選擇

第二部分即興思維

7 思維循環

8 狹窄的意識通道

9 無意識思維的神話

10 意識的界限

11 慣例而非原則

12 智能的秘密

後記重新創造自我

後記：重新創造自我

我們都是自己大腦所施騙局的犧牲品。大腦就像一個擅長即興表演的超級引擎，可以臨時創造出顏色、物體、記憶、信念或偏好，可以就地編出一個故事或謅出一條理由；並且編造起來頭頭是道、有條有理，以至人們相信這不是它“臨時”創造的，而是從一個充滿了現成顏色、物體、記憶、信念或偏好的內心深海裡釣上來的——而我們的有意識思維不過是深海的表面。然而，這些都是錯覺！我們的心理深度是個虛構物，是我們的大腦臨時創造出來的；所謂的信念、慾望、偏好、態度甚至記憶等根本不存在，因為心智之中就沒有什麼內心深處——心智是平的，表面就是全部。

所以說，大腦就是一個令人信服的即興表演者，一直在樂此不疲地創造著心智。不過和任何即興表演（如跳舞、演奏或講故事）一樣，新的思維不可能憑空產生，必須基於過去即興表演遺留的碎片。可見每個人都是一段獨一無二的歷史，可以藉由創意機器在其基礎上創造出新的知覺、思維、情感和故事。正是因為這一點，我們才會覺得某些思維模式是自然的，某些思維模式則顯得很奇怪或很彆扭。然而，儘管離不開歷史，我們仍然可以重新創造自我；通過有意識地重新創造自我，我們可以塑造自己的現在和未來。

我們不是由來自黑暗內心世界的強大神秘力量所驅動的，我們的思維和行動只是過去思維和行動的變形，而且我們在選取、改變慣例上有著極大的自由權和特定的司法裁量權。正因為今天的思維或行動會成為明天的慣例，所以我們是在一個思維一個思維地重新塑造和創造著自我。

你可能不熟悉這種觀點，也可能覺得它違背直覺，但它卻將革新我們關於心智運作的一切知識，包括視覺、感覺原理，以及記憶、決策和個性的本質等。這個觀點沒有“自我”的位置，因為自我根本不存在。所以說，這裡麵包括了太多的騙局、陰謀和錯覺，它們曾把我們騙得如此之慘，以至於我們無法看見面紗背後的真相——甚至連這層面紗也沒有註意到。然而，一百多年來的心智科學逐漸戳穿了這些騙局，當我們認識到內心世界、真實自我、心理深度和無意識心理力量不過是春夢一場時，我們也就更加澄明地認識了自己：我們是創意無限的臨時推理者和標新立異的隱喻機器，一直在把零散的信息碎片焊接成一個連貫的整體。我們和我們以前認識的自己非常不同——我們更為無與倫比！

你可能會說，這都不錯，但是如果沒有信念和動機，又該如何解釋思維和行動的合理性呢？我想說的是，人類確實有一些可以影響實際行為的內在事實，如珍惜的事物、堅信的理想和高昂的熱情。但如果心智是平的，即便我們可以就自己和他人編出各種故事，信念和動機在現實中也根本無法驅動我們的行為，因為內在信念根本不存在，動機不過是一種想像，而非現實。

另一方面，慣例的堆疊（即對過去的思維和行動加以不斷的調整和改造以創造新的思維和行動）為思維的有序性（有時也包括無序性）提供了一個非常新穎且更具說服力的解釋。而且，當我們從個體心智上升到作為整體的社會時，我們發現文化可以被視為一個共有的慣例集合（包括我們的所做、所求、所言或所思），正是這個集合在個體和社會中創造了秩序。我們通過創造新慣例積少成多地集體創造了文化，而由於新慣例要基於共有的舊慣例，所以說文化也創造了我們。作為孤立的“自我”，就像輕描淡寫的文學形像一樣是局部、零碎而脆弱的，但作為集體的我們，卻以異乎尋常的穩定性和連貫性創造了生活、組織和社會。

這種持續重新創造的觀點其實非常具有顛覆性，因為大腦騙局被揭穿之後，我們發現用來評判個體和社會行為的客觀外在標準既不實用，也根本無法維繫。畢竟，根本不存在一個可以在上面施工的堅實地基。新的思維、價值和行為只有在過去慣例的傳統內部才能被推崇或被批判——當然，應該使用哪些慣例，應該以哪些慣例為主是可以討論的，就像法律中的案例一樣。這並不意味著怎樣都行，而是說，生活和社會的建立過程是一個內在具有開放性和創造性的過程，而藉以評判人們決定和行動的標準也是這一過程的一部分。簡單點說，生活就是一場遊戲，我們要親自上場、制定規則和登記分數。

這種視角看似會導致相對主義噩夢，即任何觀點都是同樣可靠和同樣可疑的，但事實並非如此。如果理想的生活或社會沒有什麼終極基礎的話，那麼我們在生活和社會中的挑戰就是探索和解決內心及人們之間的思維衝突。如果保守政治的背後是堅持舊慣例，那麼自由政治的背後就是匯聚不同傳統乃至最終達成一致。例如，我們之所以信守言論自由原則，是為了通過公共辯論把來自不同時間、個人和群體的零碎觀念匯聚起來（學術討論不過是穿上了一層數學和科學方法的外衣）；自由市場、金錢、交易和現代經濟系統可以通過交換商品、服務和金錢把我們的偏好聯繫起來；而自由政治和法治則可以解決人類行為之間的潛在衝突（因為你此時的決定可能會影響到將來某個時刻你自己或其他人的決定）。因此，在一個自由社會中，我們不只是在做著自己的夢或寫著自己的故事，也在不斷地努力把我們的故事整合成一個單一的連貫整體。

但是即便在這個自由社會中可以把偏好、信念和行為聯繫起來，基於慣例的思考模式好像也是具有內在保守性的。那知覺重組、靈光一現、宗教轉變和觀念及政治革命是如何實現的呢？一種觀點認為記憶是脆弱的，因此我們可以經常重起爐灶，並得到不同的發現。也就是說，我們忘掉了舊“故事”，創造了新“故事”。

但是也有另一種可能性：故事被改變的那部分會帶來一系列深遠的影響。我們之前太過於強調過去的權威性了，我們也應該記住，連續的慣例可能會一步步導致異乎尋常的蛻變（metamorphosis）。例如，法律和政治系統雖然每一步都要受制於對過去的解讀和再解讀，但經過幾代之後卻會產生變革；數學家在推理之中可能會用到舊有慣例，但其目的卻是為了證明整個理論是矛盾的，乃至得出大量慣例需要捨棄的結論；個人可能會逐漸開始接納或排斥某個邪教領袖、宗教或政治文本，也可能開啟或放棄某個事業、項目或一段關係。生活可以有無數種改變的方式，說明慣例本身一直是在變化的。我們希望自己可以講出越來越好的“故事”，但只有從已有的故事出發才能創造出新的故事。

此外我們還應該意識到，更大的連貫（greater coherence）並不一定就意味著文化或智能的進步。我們必須時刻保持警惕，不能讓自己或社會僵化為連貫但糟糕的慣例係統。但是我們也應該記住，我們體內並不存在什麼神秘的超自然力量：思維的“牢籠”都是我們自己虛構出來的，因此可以被狠狠地拆掉。如果心智是平的，那我們就可以在心智、生活和文化方面想像出一個更美好的未來，並使之成真！