★ 陳丹青（木心美術館館長）——多年來龐大的中國文學群體之外，我看見，這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制於五四開啟的價值、精神與世界觀，憑一己之身、一己之才，持續回應並超越五四那代人遠未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟？譬如傳統漢語在當代文學的命運與可能性，譬如中文寫作與世界文學的關係，譬如在世態與時代的種種變幻中怎樣以文學挽救文學……
★ 陳向宏（木心故里烏鎮的總規劃師）——木心先生是weiyi的。
★ 鐵戈（木心在上海時期的忘年好友）——現在人們看到的木心，都只是他露出水面上的冰山一角。
★ 陳村（作家）——毫不誇張地說，木心先生的文章在我見到的依然活著的中文作家中最是優美、深刻、廣博。
★ 何立偉（作家）——意外之人，意外之文。
★ 駱以軍（作家）——木心先生是一位全方位的藝術家，他的小說很早就碰觸西方現代小說常探討的議題，包括辜負、遺憾、懺悔及追憶，也討論人如何站在現代荒原中，仍能保持文明人的尊嚴。
★ 孫郁（學者）——讀幾冊木心作品集，像一番奇遇，自嘆天底下還有這樣的文字在，似乎是民國遺風的流動，帶著大的悲欣直入人心。
★ 陳子善（學者）——雖然姍姍來遲，畢竟還是來了，現在是到了木心先生的散文“牆外開花牆內紅”的時候了。
★ 巫鴻（學者）——在當代中國藝術家中，木心有兩點與眾不同：其一，他在中西文學和哲學方面都有極高的造詣，也能同樣嫻熟地將這些知識融會於寫作和繪畫之中。在這一點上，他可以和最近獲得諾貝爾文學獎的高行健比美。高行健也是一位相當執著的畫家，但是我認為在繪畫風格的細膩和作品題材的豐富兩個方面，木心都要勝過一籌。
★ 童明（學者）——木心風格不是“一脈相承”，而是“多脈相承”。他的精神氣脈既係於春秋、魏晉、漢唐的華夏文化，又源於古希臘的悲劇精神，而思維特徵和藝術格調卻又是西方現代派的，且與近三十年來最深思熟慮的西方人文思想息息相關。
★ 隴菲（學者）——木鐸聲聲，我心搖曳。
★ 春陽（學者）——木心，長途跋涉的歸真返璞。
★ 李靜（學者）——木心尋返久經失落的古典詞語，藉以拓展思維、感受和想像的邊界，由此，他創造了一種真正成熟、華美、豐贍而高貴的現代漢語。
★ 梁文道（“看理想”主講人）——木心像是從一個從來沒有斷裂的傳統中出來的，他能夠用文字把你整個兒抓進去。
【小引】
世界文學史講座（1989—1994）聽課筆記小引/陳丹青
【代序】
文學，局外人的回憶/ 梁文道
【上冊】
1989年開課引言
第一講希臘羅馬神話（一）
第二講希臘羅馬神話（二）
第三講希臘史詩
第四講希臘悲劇及其他
第五講新舊約的故事和涵義
第六講新舊約再談
第七講福音
第八講新舊約續談
第九講東方的聖經
第十講印度的史詩、中國的詩經
第十一講詩經續談
第十二講楚辭與屈原
第十三講中國古代的歷史學家
第十四講先秦諸子：老子
第十五講先秦諸子：孔子、墨子
第十六講先秦諸子：孟子、莊子、荀子及其他
第十七講魏晉文學
第十八講談音樂（未記）
第十九講陶淵明及其他
第二十講中世紀歐洲文學
第二十一講唐詩（一）
第二十二講唐詩（二）
第二十三講唐詩（三）
第二十四講宋詞（一）
第二十五講宋詞（二）
第二十六講中世紀波斯文學
第二十七講阿拉伯文學
第二十八講中國古代戲曲（一）
第二十九講中國古代小說（一）
第三十講中世紀日本文學
第三十一講文藝復興與莎士比亞
第三十二講十七世紀英國文學、法國文學
第三十三講中國古代戲曲（二）
第三十四講中國古代小說（二）
第三十五講十八世紀英國文學
第三十六講十八世紀法國文學、德國文學
第三十七講歌德、席勒及十八世紀歐洲文學
第三十八講十八世紀中國文學與曹雪芹
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