歌德談話錄（簡體書）

本書是歌德的助手愛克曼輯錄的關於歌德的言論和活動的集子。記錄了歌德晚年有關文藝、美學、哲學、自然科學、政治、宗教以及一般文化的言論和活動，《談話錄》是研究歌德的重要的第一手資料，特別是在文藝方面，它記錄了歌德晚年的最成熟的思想和實踐經驗。《談話錄》時期正是歌德*的劇作《浮士德》第二部的完成時期，歌德自己多次談過他關於這部劇本苦心經營的情況，對於理解這部劇本本身乃至一般文藝創作問題都是富於啟發性的。

作者：愛克曼(1792―1854年)，德國19世紀著名詩人、散文家，歌德晚年最重要的助手和摯友。出生於德國漢堡附近的農村，家境貧寒，曾在當地法院裡做些文字抄寫和記錄工作，以維持生計。後來，他對詩歌產生了濃厚的興趣，歌德成為他崇拜的偶像。1823年，歌德在魏瑪接見了他，並建議他留在魏瑪工作。從此，愛克曼就留在歌德身邊工作，編輯由歌德親自審訂的《歌德文集》，並直接參與了歌德晚年的全部創作，一直到歌德逝世。

譯者：朱光潛(1897―1986)，當代著名美學家、教育家、翻譯家、文藝理論家，中國現代美學開拓者和奠基者之一。致力於文學、心理學與哲學的研究，歷任四川大學、武漢大學、北京大學教授，全國美學學會會長。代表作包括《西方美學史》《文藝心理學》《談美》《談美書簡》《給青年的十二封信》《談修養》等，主要譯作包括《歌德談話錄》《文藝對話集》《拉奧孔》等。

朱光潛先生是中國學者中系統研究西方美學思想的第一人，是中國美學界權威，對中國美學的發展做出了巨大的貢獻。

部編教材， 指定閱讀；著名譯者，完整版本；開闊學生閱讀視野；一把開啟歌德創作之門的鑰匙一本濃縮歌德智慧和實踐經驗的“秘籍” 一本不可多得的有關歌德創作、思想、活動的百科全書

1823年



初次會見

(魏瑪，1823年6月10日) / 1

給愛克曼寫介紹信到耶拿

(1823年6月19日) / 3

對青年詩人的忠告

(耶拿，1823年9月18日) / 4

論藝術難關在掌握個別具體事物及其特徵

(1823年10月29日) / 9

關於歌德的遊記，論題材對文藝的重要性

(1823年11月3日) / 10

論席勒醉心於抽象哲學的理念使他的詩受到損害

(1823年11月14日) / 12

《華倫斯坦》上演

(1823年11月15日) / 14

1824年

莎士比亞的偉大，《維特》與時代無關

(1824年1月2日) / 15

談自傳續編

(1824年1月27日) / 19

歌德的宗教觀點和政治觀點

(1824年2月4日) / 20

談模仿普尚的近代畫

(1824年2月22日) / 24

學習應從實踐出發，古今寶石雕刻的對比

(1824年2月24日) / 25

詩的形式可能影響內容，歌德的政治觀點

(1824年2月25日) / 27

藝術鑒賞和創作經驗

(1824年2月26日) / 30

藝術家應認真研究對象，不應貪圖報酬臨時草草應差

(1824年2月28日) / 34

體裁不同的戲劇應在不同的舞臺上演，思想深度的重要性

(1824年3月30日) / 35

德國愛好哲學思辨的詩人往往艱深晦澀，歌德的四類反對者，歌德和席勒的對比

(1824年4月14日) / 37

談社交、繪畫、宗教與詩，歌德的黃昏思想

(1824年5月2日) / 39

克洛普斯托克和赫爾德爾

(1824年11月9日) / 41

古希臘羅馬史，德國文學和法國文學的對比

(1824年11月24日) / 42

但丁像，勸愛克曼專心研究英國文學

(1824年12月3日) / 44



1825年



談學習外語

(1825年1月10日) / 47

談母題，反對注詩牽強附會，回憶席勒

(1825年1月18日) / 50

歌德對拜倫的評價

(1825年2月24日) / 56

魏瑪劇院失火，歌德談他如何培養演員

(1825年3月22日) / 61

籌建新劇院，解決經濟困難的辦法，

談排練和演員分配

(1825年3月27日) / 65

挑選演員的標準

(1825年4月14日) /68

學習先于創作，集中精力搞專業

(1825年4月20日) / 70

歌德埋怨澤爾特說他不是“人民之友”

(1825年4月27日) / 75

歌德為劇院賺錢辯護，談古希臘悲劇的衰亡

(1825年5月1日) / 77

歌德談他所受的影響，特別提到莫裡哀

(1825年5月12日) / 80

詩人在特殊中表現一般，英、法對比

(1825年6月11日) / 82

近代文學界的弊病，根源在於作家

和批評家們缺乏高尚的人格

(1825年10月15日) / 83

贊莎士比亞，拜倫的詩是“被扣押的議會發言”

(1825年12月25日) / 85



1826年



衰亡時代的藝術重主觀，健康的藝術必然是客觀的

(1826年1月29日) / 87

上演的劇本不同於只供閱讀的劇本，備演劇目

(1826年7月26日) / 90



繪畫才能不是天生的，必須認真學習

(1826年12月13日) / 92



1827年

談雨果和貝朗瑞的詩以及近代德國畫家，復古與反古

(1827年1月4日) / 94

宮廷應酬和詩創作的矛盾

(1827年1月15日) / 97

仔細觀察自然是藝術的基礎；

席勒的弱點：自由理想害了他

(1827年1月18日) / 98

談貝朗瑞的詩

(1827年1月29日) / 101

中國傳奇和貝朗瑞的詩對比，“世界文學”，曼佐尼過分強調史實

(1827年1月31日) / 102

歌德的《顏色學》以及他對其他自然科學的研究

(1827年2月1日) / 105

黑格爾門徒亨利克斯的古希臘悲劇論

(1827年3月21日) / 110

評黑格爾派對古希臘悲劇的看法，對莫裡哀的讚揚，評施萊格爾

(1827年3月28日) / 110

談道德美，戲劇對民族精神的影響，學習偉大作品的作用

(1827年4月1日) / 116

呂邦斯的風景畫妙肖自然而非模仿自然，評萊辛和康德

(1827年4月11日) / 118

就呂邦斯的風景畫泛論美；藝術既服從自然，又超越自然

(1827年4月18日) / 120

民族文化對作家的作用，德國作家處境不利，德國和法、英兩國的比較

(1827年5月3日) / 126

談貝朗瑞的政治詩

(1827年5月4日) / 131

《威廉·退爾》的起源，歌德重申自己作詩不從觀念出發

(1827年5月6日) / 132

拜倫的《唐璜》，歌德的《海倫後》，知解力和想像的區別

(1827年7月5日) / 135

歌德接到瓦爾特·司各特的信

(1827年7月25日) / 139

訪耶拿，談弗斯和席勒，談夢和預感，歌德少年時代一段戀愛故事

(1827年10月7日) / 142

歌德和黑格爾談辯證法

(1827年10月18日) / 148

1828年



論天才和創造力的關係，天才多半表現于青年時代

(1828年3月11日) / 150

近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實踐脫節

(1828年3月12日) / 156

翻譯語言，古典的和浪漫的

(1828年10月17日) / 159

藝術家憑偉大人格去勝過自然

(1828年10月20日) / 160

德國應統一，但文化中心要多元化，不應限於國都

(1828年10月23日) / 161

歌德與席勒合作的情況，歌德的文化教養來源

(1828年12月16日) / 163

1829年

常識比哲學可靠，奧斯塔特的畫，閱讀的劇本與上演的劇本

(1829年2月4日) / 165

歌德的建築學知識，藝術忌軟弱

(1829年2月12日) / 167

自然永遠正確，錯誤都是人犯的；知解力和理性的區別

(1829年2月13日) / 168

哲學派別和發展時期，德國哲學還要做的兩件大事

(1829年2月17日) / 170

建築是僵化的音樂，歌德和席勒的互助和分歧

(1829年3月23日) / 172

戰士才有能力掌握最高政權，“古典的”與“浪漫的”之區別，評貝朗瑞入獄

(1829年4月2日) / 173

愛爾蘭解放運動，天主教僧侶的陰謀詭計

(1829年4月3日) / 175

日耳曼民族個人自由思想的利弊

(1829年4月6日) / 176

拿破崙擺佈世界像彈鋼琴，他對《少年維特》的重視

(1829年4月7日) / 177

勞冉的畫達到外在世界與內心世界的統一，歌德學畫的經驗

(1829年4月10日) / 178

錯誤的志向對藝術有弊也有利

(1829年4月12日) / 180

靈魂不朽的意義，英國人在販賣黑奴問題上言行不一致

(1829年9月1日) / 181

《浮士德》下卷第二幕第一景

(1829年12月6日) / 183

1830年

《浮士德》上卷的法譯本，回憶伏爾泰的影響

(1830年1月3日) / 186

自然科學家須有想像力

(1830年1月27日) / 187

歌德的手稿、書法和素描

(1830年1月31日) / 187

談彌爾頓的《參孫》

(1830年1月31日) / 189

回憶童年的莫紮特

(1830年2月3日) / 189

歌德譏誚邊沁老年時還變成過激派，說他自己屬改良派

(1830年2月3日) / 190

談創作經驗；文學革命的利弊；就貝朗瑞談政治詩，並為自己在普法戰爭中不寫政治詩辯護

(1830年3月14日) / 191

再次反對邊沁過激，主張改良；對英國主教罵《維特》不道德的反擊；現實生活比書本的教育影響更大

(1830年3月17日) / 199

“古典的”和“浪漫的”：這個區別的起源和意義

(1830年3月21日) / 204

歌德對法國七月革命很冷淡，而更關心一次科學辯論：科學上分析法與綜合法的對立

(1830年8月2日) / 205

歌德同聖西門相反，主張社會集體幸福應該以個人幸福為前提

(1830年10月20日) / 208



1831年

評《紅與黑》

(1831年1月17日) / 210

《浮士德》下卷寫作過程；文藝須顯出偉大人格和魄力，近代文藝通病在纖弱

(1831年2月13日) / 210

天才的體質基礎，天才最早出現于音樂

(1831年2月14日) / 213

作者在不同的發展階段看事物的角度不同，須如實反映；《浮士德》下卷的進度和程序以及與上卷的基本區別

(1831年2月17日) / 215

歌德主張在自然科學領域裡排除目的論

(1831年2月20日) / 217

Daemon(精靈)的意義

(1831年3月2日) / 219

再談“精靈”

(1831年3月8日) / 220

法國青年政治運動，法國文學發展與伏爾泰的影響

(1831年3月21日) / 222

劇本在頂點前須有介紹情節的預備階段

(1831年3月27日) / 223

歌德反對文藝為黨派服務，讚揚貝朗瑞的“獨立”品格

(1831年5月2日) / 224

歌德立遺囑，指定愛克曼編輯遺著

(1831年5月15日) / 225

歌德對席勒的《華倫斯坦》的協助

(1831年5月25日) / 226

《浮士德》下卷脫稿，歌德說明借助宗教觀念的理由

(1831年6月6日) / 227

論傳統的語言不足以表達新生事物和新的思想認識

(1831年6月20日) / 229

反對雨果在小說中寫醜惡和恐怖

(1831年6月27日) / 232

評雨果的多產和粗製濫造

(1831年12月1日) /233

1832年

歌德以米拉波和他自己為例，說明偉大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠群眾

(1832年2月17日) / 234

歌德對《聖經》和基督教會的批判

(1832年3月11日) / 237

歌德談近代以政治代替了古希臘人的命運觀，他竭力反對詩人過問政治

(幾天以後) / 243



附錄 / 246

譯後記 / 251