元白詩箋證稿（簡體書）

第一章 長恨歌／001

第二章 琵琶引／042

第三章 連昌宮詞／057

第一說 討淮蔡時作／058

第二說 淮蔡平後作／064

第四章 艷詩及悼亡詩／077

附： 《讀〈鶯鶯傳〉》／101

第五章 新樂府／111

七德舞／123

法 曲／136

二王後 海漫漫／138

立部伎／142

華原磬／152

上陽白發人／154

胡旋女／160

新豐折臂翁／162

太行路／166

司天臺／169

捕 蝗／172

昆明春／174

城鹽州／178

道州民／182

馴 犀／186

五弦彈／189

蠻子朝／191

驃國樂／195

縛戎人／198

驪宮高／202

百煉鏡／205

青 石／206

兩朱閣／208

西涼伎／209

八駿圖／217

澗底松／218

牡丹芳／220

紅線毯／225

杜陵叟／227

繚 綾／228

賣炭翁／232

母別子／236

陰山道／237

時世妝／243

李夫人／245

陵園妾／249

鹽商婦／252

杏為梁／256

井底引銀瓶／260

官 牛／262

紫毫筆／263

隋堤柳／265

草茫茫／267

古冢狐／268

黑潭龍／270

天可度／272

秦吉了／274

鴉九劍／275

釆詩官／277

第六章 古題樂府／281

附 論／287

作者附記／324

第一章 長恨歌

《白氏長慶集》卷二八《與元九書》云：

及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘娼妓。妓大夸曰，我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉！由是增價。

《全唐詩》第一六函《白居易》卷一六《編集拙詩，成一十五卷，因題卷末，戲贈元九、李二十》云：

一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世間富貴應無分，身後文章合有名。莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。

寅恪按：自來文人作品，其最能為他人所欣賞，最能於世間流播者，未必即是其本身所最得意、最自負自夸者。若夫樂天之《長恨歌》，則據其自述之語，實系自許以為壓卷之杰構，而亦為當時之人所極欣賞，且流播最廣之作品。此無怪乎歷千歲之久至於今日，仍熟誦於赤縣神州及雞林海外“王公妾婦牛童馬走之口”（元微之《白氏長慶集·序》中語）也。

雖然，古今中外之人讀此詩者眾矣，其了解之程度果何如？“王公妾婦牛童馬走”固不足論，即所謂文人學士之倫，其詮釋此詩形諸著述者，以寅恪之淺陋，尚未見有切當之作。故姑試為妄說，別進一新解焉。

鄙意以為欲了解此詩，第一，須知當時文體之關係。第二，須知當時文人之關係。

何謂文體之關係？宋趙彥衛《云麓漫鈔》卷八云：

唐之舉人，先借當世顯人以姓名達之主司，然後以所業投獻。逾數日又投，謂之溫卷，如《幽怪錄傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才，詩筆，議論。至進士則多以詩為贄。今有唐詩數百種行於世者是也。

寅恪按：趙氏所述唐代科舉士子風習，似與此詩絕無關涉。然一考當日史實，則不能不於此注意。蓋唐代科舉之盛，肇於高宗之時，成於玄宗之代，而極於德宗之世。德宗本為崇獎文詞之君主，自貞元以後，尤欲以文治粉飾茍安之政局。就政治言，當時藩鎮跋扈，武夫橫恣，固為紛亂之狀態。然就文章言，則其盛況殆不止追及，且可超越貞觀、開元之時代。此時之健者有韓、柳、元、白，所謂“文起八代之衰”之古文運動即發生於此時，殊非偶然也。又中國文學史中別有一可注意之點焉，即今日所謂唐代小說者，亦起於貞元、元和之世，與古文運動實同一時，而其時最佳小說之作者，實亦即古文運動中之中堅人物是也。此二者相互之關係，自來未有論及之者。寅恪嘗草一文略言之，題曰《韓愈與唐代小說》，載哈佛大學《亞細亞學報》第一卷第一期。其要旨以為古文之興起，乃其時古文家以古文試作小說，而能成功之所致，而古文乃最宜於作小說者也。拙文所以得如斯之結論者，因見近年所發現唐代小說，如敦煌之俗文學，及日本遺存之《遊仙窟》等，與洛陽出土之唐代非士族之墓志等，其著者大致非當時高才文士（張文成例外），而其所用以著述之文體，駢文固已腐化，即散文亦極端公式化，實不勝敘寫表達人情物態世法人事之職任。其低級駢體之敦煌俗文學及燕山外史式之《遊仙窟》等，皆世所習見，不復具引。茲節錄公式化之墓志文二通以供例證如下。