聞一多傳（簡體書）

為了給《傳世勵志經典 》寫幾句話，我翻閱了手邊 幾種常見的古今中外聖賢大 師關於人生的書，大致統計 了一下，勵志類的比例，確 為首屈一指。其實古往今來 ，所有的成功者，他們的人 生和他們所激賞的人生，不 外是：有志者，事竟成。 勵志是動賓結構的詞， 勵是磨礪，志是志向，放在 一起就是磨礪志向。所以說 ，勵志不是簡單的立志，是 要像把刀放在石頭上磨才能 鋒利一樣，這個磨礪，也不 是輕而易舉地摩擦一下，而 是要下力氣的，對刀來說， 不僅要把自身的銹磨掉，還 要把多餘的部分都要毫不留 情地磨掉，這簡直是一場磨 難。所有絢麗的人生都是用 艱難磨礪成的，砥礪生命放 光華。可見，勵志至少有三 層意思： 一是立志。國人都崇拜 的一本書叫《易經》，那裡 面有一句話說：“天行健， 君子以自強不息。”這是一 種天人合一的理念，它揭示 了自然界和人類發展演化的 基本規律，所以一切聖賢偉 人無不遵循此道。當然，這 裡還有一個立什麼樣的志的 問題，孔子說：“士不可以 不弘毅，任重而道遠。”古 往今來，凡志士仁人立的都 是天下家國之志。李白說： 大丈夫必有四方之志，白居 易有詩日：丈夫貴兼濟，豈 獨善一身，講的都是這個道 理。 二是勵志。有了志向不 一定就能成事，《禮記》裡 說：“玉不琢，不成器。”因 為從理想到現實還有很大的 距離。志向須在現實的困境 中反復歷練，不斷考驗才能 變得堅韌弘毅，才能一步一 個腳印地逐步實現。所以拿 破侖說：真正之才智乃剛毅 之志向。孟子則把天將降大 任於斯人描述得如此艱難困 苦。我們看看歷代聖賢，從 世界三大宗教的創始人耶穌 、穆罕默德、釋迦牟尼到孔 夫子、司馬遷、孫中山，直 至各行各業的精英，哪一個 不是歷經磨難終成大業，哪 一個不是砥礪生命放射出入 生的光芒。 三是守志。無論立志還 是勵志都不是一朝一夕、一 蹴而就的，它貫穿了入的一 生，無論生命之火是絢麗還 是暗淡，都將到它熄滅的最 後一刻。所以真正的有志者 ，一方面存矢志不渝之德， 另一方面有不為窮變節、不 為賤易志之氣。像孟子說的 那樣：“富貴不能淫，貧賤 不能移，威武不能屈。”明 代有位首輔大臣叫劉吉，他 說過：有志者立長志，無志 者常立志，這話是很有道理 的。 話說回來，勵志並非粘 貼在生命上的標簽，而是融 匯於人生中一點一滴的氣蘊 ，最後成長為人的格調和氣 質，成就人生的夢想。不管 你做哪一行，有志不論年少 ，無志空活百年。 這套《傳世勵志經典》 共收輯了100部圖書，包括 傳記、文集、選輯。為勵志 者滿足心靈的渴望，有的像 心靈雞湯，營養而鮮美；有 的就是蘿卜白菜或粗茶淡飯 ，卻是生命之必需。無論直 接或間接，先賢們的追求和 感悟，一定會給我們帶來生 命的驚喜。 徐潛

第一章 無悔祭青春
1.生於不俗家
2.武昌求學路
3.清華筑基時
4.五四聚洪流
5.詩人初展才
6.奉命定終身
第二章 君子幾多愁
1.海輪飄思緒
2.異國遊學愁
3.詩文會賢友
4.詩心燃《紅燭》
第三章 赤子中國心
1.漸變始科泉
2.成立大江會
3.古劇著新裝
4.戲劇大改革
第四章 斑斕灼歲月
1.現實的冷水
2.國劇隕於“政”
3.聯合會之思
4.赤心鑄《詩鐫》
第五章 心定無歸期
1.南下祭哀思
2.授教人“歧路”
3.拂袖赴青島
4.重返清華園
第六章 烽火連天月
1.輾轉度歲月
2.南遷苦與樂
3.戲劇衍赤誠
4.再為系主任
第七章 艱苦換新生
1.身苦心未動
2.時代新鼓手
3.勇斗復古風
4.諍言引暗流
5.齊聚於一心
第八章 一心為民主
1.民主同盟路
2.一多自省身
3.捍民主之心
4.“自由”的聞家
第九章 熱血斗專制
1.擁護共產黨
2.集青年之力
3.承五四精髓
4.全民反專制
第十章 義膽群英起
1.斗爭終得果
2.拒內戰之聲
3.志士自救國
4.搭救同路人
5.挑輿論大旗
第十一章 血與火之歌
l.反內戰演講
2.罷課示決心
3.慘案震仁心
4.師生齊抗敵
5.公道在民心
第十二章 迎接新風雨
1.旺民主之火
2.堅定護成果
3.寒心送烈士
4.國民黨之“詭”
5.甘心做“尾巴”
第十三章 最後的日子
1.寄青年之聲
2.破白色恐怖
3.三次招待會
4.李公樸之死
5.最後的演講
6.文豪的隕落

1．生於不俗家
山清水秀之地，自古便人杰地靈。位於長江中遊北岸的湖北省浠水縣巴河鎮也不例外，以其天來之水，養育著一輩輩雋永人才。巴河鎮素來人才輩出，多生狀元、宰相，明萬歷四十七年進士、後為戶部尚書的姚明恭；清嘉慶二十四年中鼎甲第一名的狀元陳沆……聞一多就誕生在這樣的“風水寶地”，想來，他日登頂的成就，與此也大有關聯。
在巴河鎮一帶，聞家聲名遠播，為書香門第，代代有才人：進士2人、舉人5人、貢生17人、太學生62人、秀才119人。這樣的祖輩傳承，自將優異的基因一脈相傳。由是也就能追溯到聞一多本身骨子裡的才學了。
聞一多的父親譜名邦本，又名廷政，字固臣，號道甫，家中排行第二，系清末秀才。他共育有10個孩子，5男5女，聞一多在男孩中排行第4，譜名家驊。聞氏家族在當時是大戶，且四世同堂，共有嫡堂兄弟17人，聞一多在其中排行第11。於是為了便於稱呼，弟妹們都叫他“一哥”，子侄們則稱他“一伯”、“一叔”。
聞一多的父親長於詩詞曲賦，且勤奮好學，對國學造詣頗深。昔年，曾在維新變革活動中貢獻心力，思想上頗為開明。耿直中正的他，懷有強烈的愛國和民族復興之心，後終因個性純良，棄政歸隱，創辦私塾。其後，建了一座“誘善齋學舍”，待家中富裕，又蓋起了氣派的“聞家新屋”，專辟“綿葛軒”書房。因學生日漸增多，後更身為“綿葛軒小學”。
家族血脈內含濟天下蒼生之願，晚輩後生自是半點不差。家境殷實、思想境界也高，似乎這一切都為聞一多的到來做著鋪墊。1899年11月24日，伴著啼哭聲，聞一多承托著自己要背負的大任降臨人間。
聞家在鎮裡遠近聞名，門庭奪目，一排屋舍很是闊氣，看著便是名門望族。多年屆，聞一多曾經這樣描述過他的故宅：
面對一幅淡山明水的畫屏，
在一塊棋盤似的稻田邊上，
蹲著一座看棋的瓦屋——
緊緊地被捏在小山底拳心裡。
詩人總是有自己的氣質，他們總會在頹廢中找到新的空氣。這水靈靈的文字，把聞一多自身的秀氣一一呈列。而這屋宅，在兒時的聞一多心裡，也貼滿了老舊的回憶——那些斑駁卻有些凌亂的回憶，塞滿了他那顆火紅的心。
幼時的聞一多很愛看戲，這也是環境使然。巴河鎮地理位置優越，文化發達。四季皆有龍燈廟會以及種種民間祭祀活動，而這些活動中，最奪人眶目的非演戲莫屬了。因此當地有“世上有，戲上有”、“少讀儒書多看戲”的說法。這樣的文化氛圍，不斷刺激著聞一多幼小的心，他似乎在等待著什麼、準備著什麼，於是當這戲成了巴河鎮的一道風景時，他好像找到了某種依托。
看戲不是白看，聞一多也看出了門道兒，總會問個不停：紅臉，白臉，花臉，是好人還是壞人？自小便分出了是非黑自、善惡美丑，這讓聞一多不畏強暴、懲惡揚善的內在因子得到了最徹底的培育。
看了戲，明曉了善惡，聞一多會用自己的方式體會人情百味。而在這時，他又培養出了對戲曲中人物服飾的興趣，居然在看完戲後，能將人物形態描畫出來。時間久了，他筆下的山水、人物、花鳥都活靈活現，像是灌人了生命。
鎮裡人見聞家兒子有這般能耐，一旦有所需求，比如繡個枕頭、納個鞋底什麼的，就都向他討個畫樣。早年的興趣始終伴隨著聞一多到成年，後來，他進入清華大學後依舊酷愛繪畫，並留學美國專攻美術。
很多時候，沒有人能描繪出自己未來的模樣，只能摸著石頭過河。彼時的聞一多也未曾立下宏志，只是隨著自己的性子。卻不想，這性子造就了國之驕傲。
童年對一個人日後成長的影響，或大或小，而其在童年經歷的人和事，則更會左右其對很多事情的判斷。對聞一多來說，童年的記憶裡不能少了家裡的長工——韋奇。
韋奇忠厚善良，身強力壯，70多歲時尚能搬搬扛扛。早年，他曾參加過太平天國農民革命軍，革命軍失敗後，他一人流落至巴河鎮，入了聞家幹活，一幹就是幾十年。聞一多對他有很深且特別的感情，這源於幼時的情感培養。
聞一多出生時，韋奇叫來了接生婆；聞一多1歲時曾身患重病，稱為“熱症”，高燒不退。母親以為兒子難活，居然準備了裝殮的衣衫。韋奇忙前忙後，5次請醫抓藥，終而把聞一多拉出了鬼門關；年紀稍大的聞一多，常會騎在韋奇的脖子上聽他講故事，講述那些戲裡人物的關係、背景；聞一多愛畫畫，韋奇便會找出繡像讓他臨摹，還為他剪紙花、訂畫冊，甚至會帶他到望天湖邊寫生……
聞一多的童年，因韋奇而增色、增趣不少，而聞一多也一樣用自己的行動“捍衛”著這童年裡的“守護神”。
韋奇曾因個人嗜好為聞家長輩所不容，家人欲對其大打出手，聞一多見了，挺身而出，極力維護韋奇，更讓他躲在自己的書房裡，而他則出面質問家人：“打人對不對？”小小年紀，已能“路見不平”，足見其膽識和血性。
聞家門庭不凡，背景不俗，這樣的家世卻未滋養出紈绔子弟，這是聞家之幸。聞一多在這樣的環境中慢慢成長，非但未染上半點恃強凌弱之氣，反倒耿直正義，實在難得。而這樣的