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隨著生產生活節奏越來越快、信息更新越來越快，年輕人很少有人主動從優秀傳統典籍中獲取人生的智慧了。被動開卷，不知所云，望詩興歎。“不學詩無以言”“詩三百，一言以蔽之，日思無邪”，美在哪裡？如何吸引年輕人走近《詩經》、喜歡上《詩經》，消除審美代溝，永美其美？又如何讓藏在古籍裡的文字活起來，怎麼活？故宮文創的成功及時啟發了我。從《雍正：感覺自己萌萌噠》文章上線，到故宮發佈《穿越故宮來看你》，再到《經典詠流傳》《古畫會唱歌》，都是與時俱進的文化創新，是因時代不同而出現的言不盡意歌之、歌不盡意舞之的問題之解法。一項項文化創新展開跨時空的對話，順時而動的經典，使更多的年輕人開始愛上中國風。記得一女大學生說：“我們喜歡的東西，不一定有內涵，但一定要有趣。如果沒意思，我們連探究的念頭都沒有。”
雖然歷代解讀《詩經》者眾多，也不乏關於“詩無達詁”“兵家讀之為兵、道家讀之為道、治天下國家者讀之為政”之類的寬容的解讀環境，用這種新的形式解讀鶴壁篇章，我還是忐忑不安。但是作為鶴壁的一個文化工作者，享受著因《詩經》而得名的“中國詩河”的美譽，每一次翻開《詩經》，看著那些生冷、晦澀的文字，就想把《詩經》裡有關鶴壁新舊版圖上的詩歌在一定層面上挖掘，用通俗、特別是適合年輕人閱讀的語言解讀，掀開其因年代久遠而蒙上的神秘面紗，還原當時淇水衛地君威臣和、官德民情、飲食男女之萬象，不過是一派人間煙火，而我們置身其中，沒有距離。
雖然歷代解讀《詩經》者眾多，也不乏關於“詩無達詁”“兵家讀之為兵、道家讀之為道、治天下國家者讀之為政”之類的寬容的解讀環境，用這種新的形式解讀鶴壁篇章，我還是忐忑不安。但是作為鶴壁的一個文化工作者，享受著因《詩經》而得名的“中國詩河”的美譽，每一次翻開《詩經》，看著那些生冷、晦澀的文字，就想把《詩經》裡有關鶴壁新舊版圖上的詩歌在一定層面上挖掘，用通俗、特別是適合年輕人閱讀的語言解讀，掀開其因年代久遠而蒙上的神秘面紗，還原當時淇水衛地君威臣和、官德民情、飲食男女之萬象，不過是一派人間煙火，而我們置身其中，沒有距離。
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