HƯỚng Đi CỦa ThỜi ĐẠi

Nh n loại h m nay cũng như trước đ y 2511 năm đ tự soi v o m nh để ph t gi c ra rằng: m nh đang hiện hữu trong một nghiệp dĩ khổ đau giữa một x hội phi l bất ổn, trong một vũ trụ vật l v nghĩa ma s t giới hạn khắt khe sinh mạng con người. T m trạng n y đang v x con người, tạo ra một nguồn tư tưởng c đơn tuyệt vọng Mọi tinh thần gi trị cũ đương bị con người b i x a. Hệ thống duy thần bị coi l lạc hậu. Hệ thống duy vật t n c phi nh n đ bị vượt dưới nhận thức to n diện của nh n loại tiến bộ. Phong tr o hiện sinh của thời đại th quan niệm th n phận con người hiện hữu đầy khổ đau tuyệt vọng, cuộc đời l phi l , buồn n n, chẳng c chi l hiện hữu đ ch thực cả, v c n đặt con người, cuộc đời trước một sự kiện đ rồi, để ph mặc cho hư v v y khốn, ch ang ngợp vũ trụ. Do đ , nh n loại hiện nay đương trong v ng bế tắc, chưa t m được tư tưởng chỉ đạo cho cuộc sống con người, n n đ , đương rơi v o trạng th i ho i nghi buồn ch n: con người cảm thấy m nh sống lạc l ng trong một vũ trụ v thường ảo h a, sống bằng kiếp người thống khổ mong manh, sống giữa một x hội bất c ng c ng cực

Sự kiện tr n minh nhận rằng: n t ch nh của thời đại l tan lo ng mệt mỏi Con người kh ng thể đứng y n ở trạng huống mất hướng n y được. Sự đau khổ của con người phải được giải quyết. M muốn giải quyết khổ đau, muốn tho t cảnh bế tắc khắp mặt như hiện nay, nh n loại chỉ c n một con đường s ng duy nhất l t m về nguồn suối Từ Bi, để h a hợp m nh với tự nhi n giới l m cho vạn hữu c ng rực rỡ th m l n, h a hợp với t m tư giới l m cho nh n loại c ng s ng suốt th m l n, h a hợp với si u việt giới để Phật t nh thường hằng nơi vạn hữu mau x e nở tr n đầy.

Đạo Phật nhận rằng: Vạn vật ch ng sinh đều c Phật t nh. Con người đều c khả năng th nh Phật. Do đấy, con người trong đạo Phật l con người của mọi tầng lớp x hội, mọi quốc gia, mọi t n gi o, tr n mặt đất v trong tam thi n đại thi n thế giới. Mặc nhi n l con người đạo Phật, khi ch ng sinh đ l một người sinh hoạt tr n ba chiều hướng, tự nhi n, t m tư, si u việt giới, v thức được m nh l một con người hiện hữu. Rồi nhận tr ch nhiệm về sự hiện hữu của m nh để tự chủ tu chứng bằng thể hiện ba đại hạnh BI, TR , DŨNG để l m s ng cho phận người, l m đẹp cho cuộc đời.

Với hướng tr n, ch ng t i nghĩ đ đến l c cần đề cao khả năng dung h a của đạo Phật; một đạo từ ngh n xưa đ mở đầu cuộc tổng hợp rộng lớn giữa c c hệ thuyết Ấn độ th m s u; một đạo m truyền tới đ u cũng dung hợp được với c c nền văn minh địa phương, để tạo cho mỗi địa phương một sắc th i từ bi đạo hạnh để chỉ nẻo m i m i hướng đi cho con người v cuộc đời trong tr ch nhiệm: giải tho t t m tư khỏi tr i buộc của thực tại thế giới...