Le monde comme volonté et comme représentation

Le monde est ma repr sentation. - Cette proposition est une v rit pour tout tre vivant et pensant, bien que, chez l'homme seul, elle arrive se transformer en connaissance abstraite et r fl chie. D s qu'il est capable de l'amener cet tat, on peut dire que l'esprit philosophique est n en lui. Il poss de alors l'enti re certitude de ne conna tre ni un soleil ni une terre, mais seulement un oeil qui voit ce soleil, une main qui touche cette terre; il sait, en un mot, que le monde dont il est entour n'existe que comme repr sentation, dans son rapport avec un tre percevant, qui est l'homme lui-m me. S'il est une v rit qu'on puisse affirmer a priori, c'est bien celle-l ; car elle exprime le mode de toute exp rience possible et imaginable, concept de beaucoup plus g n ral que ceux m me de temps, d'espace et de causalit qui l'impliquent. Chacun de ces concepts, en effet, dans lesquels nous avons reconnu des formes diverses du principe de raison, n'est applicable qu' un ordre d termin de repr sentations; la distinction du sujet et de l'objet, au contraire, est le mode commun toutes, le seul sous lequel on puisse concevoir une repr sentation quelconque, abstraite ou intuitive, rationnelle ou empirique. Aucune v rit n'est donc plus certaine, plus absolue, plus vidente que celle-ci: tout ce qui existe existe pour la pens e, c'est- -dire, l'univers entier n'est objet qu' l' gard d'un sujet, perception que par rapport un esprit percevant, en un mot, il est pure repr sentation. Cette loi s'applique naturellement tout le pr sent, tout le pass et tout l'avenir, ce qui est loin comme ce qui est pr s de nous; car elle est vraie du temps et de l'espace eux-m mes, gr ce auxquels les repr sentations particuli res se distinguent les unes des autres. Tout ce que le monde renferme ou peut renfermer est dans cette d pendance n cessaire vis- -vis du sujet et n'existe que pour le sujet. Le monde est donc repr sentation.