商品簡介
這是寺山修司首次公開的私密珍藏名言集。
它不僅是寺山修司的私人喜好，也是最藝術與前衛的閱讀視角。
如果說語言是人類智能的記錄，那名言就是照耀平凡生命的燈塔與星光。在廣闊的人類智能宇宙中，寺山修司以其獨特的視角，篩選出綻放異彩的精華，引導我們通過名言，踏上觸摸和接近人世真理的旅途，思考生而為人的幸福與快樂，痛苦與孤獨。
在這本書裡，你會看到歌德、魯迅、太宰治、加繆等古今中外作家的智能結晶；看到杜甫、拜倫、泰戈爾的詩歌星輝點綴其中；看到莎士比亞、亞瑟·米勒的戲劇魅影；看到《野草莓》《等待戈多》《夜闌人未靜》中的光影世界在字裡行間重現。
還有，寺山修司自己的語言。
從口袋裡掏出這些文字，一起墜入寺山修司的世界吧。
作者簡介
寺山修司
SHUJI TERAYAMA
日本詩人、導演。1935年出生於日本青森縣。1960年前後，開始涉足影視編劇和電影導演工作，代表作有《拋掉書本上街去》《死於田園》等，因顛覆而前衛的視覺風格而被譽為“銀幕詩人”。1967年，創辦實驗劇團“天井棧敷”，巧妙運用肉體、影像、音樂和詩的語言，革新了小劇場的表演美學。
著有《幻想圖書館》《不思議圖書館》《寺山修司少女詩集》等多本圖書。
1983年5月，因肝硬化去世。
譯者：周瑛
文學博士，現任職於杭州師範大學，研究方向為日本古典文學。譯有谷崎潤一郎《犯罪小說集》。
目次
把語言當作朋友
暗處尋寶
我喜愛的詩歌中的一節
名言
人生
孤獨
戀愛
幸福
快樂
冒險和死亡
清晨
文明
思鄉與友情
忘卻
真相
人間的、痛苦的
善與惡
革命
非名言
地痞的黑話
寂寞之時的口部運動
以每小時一百千米的速度說個不停
修訂版後記
書摘/試閱
把語言當作朋友
對我而言名言是什麼
我想把語言當作朋友。
這個想法產生於我獨自旅行之時，那時我意識到，旅途中僅有自己一人。
的確，我們既不能敲打語言的肩膀，也不能同語言握手。 然而，語言也帶給我一種無法言語的老朋友般的親切。
少年時代，我曾夢想成為一名拳擊手。但是，在我讀傑克·倫敦的小說，面對書中食物不足致死的痛苦和“應該吃還是應該贏”的二選一難題時，我認為，應該吃！我知道了，Hungry Youngmen（饑餓的年輕人）無法成為Angry Youngmen（憤怒的年輕人）。
取而代之，我成為了一名詩人。而且，我認為應該用語言將別人打倒。因為對詩人而言，語言亦能成為兇器。我認為輕而易舉就能駕馭好語言，把它當作水兵用的折刀，揮動刀刃直插對方胸膛。
但同時，語言亦是良藥。它是撫平各種內心創傷的良藥。埃裡希·凱斯特納《人生處方詩集》 的語言效果自不必說，連背叛帶來的錐心痛苦亦被其語言撫慰。
有時候，語言只是回憶。然而有時候，語言亦可以承載全世界之重。而且，正是那樣的語言成為了“名言”。
那時，我還是一個學生，對我而言，最初的“名言”是井伏鱒二的詩——
“像暴風雨之於花兒，只有分別才是人生。”
我已不知多少次通過吟誦這首詩度過了危機時刻。“只有分別才是人生”這句話，就是我的處世格言。我的思想，即便今天也依然是分別主義，在我要正面與死守舊習、欲將人統一化的惡勢力開戰之時，正是堅持對倡議維持現狀的幾個理念（習慣以及信仰）說分別，才得以成功。
“即將逝去的一切，不過是個比喻”，奧斯維德·斯賓格勒將對歷史主義的批判和盤托出。的確，逝去之時確實是比喻，是否可以說支撐它的語言亦不存在？
然而，實際存在的語言才是成為名言的條件。“名言” 與詞彙的年齡無關。但是，這絕不意味著要注重年代久遠的詞彙，反而要重視年輕的詞彙。年代久遠的詞彙早已遠離了語言的慶典，而初生牛犢的新生詞彙充滿如英雄般想要改變現實世界的可能性。
我因此豁出一切成為了詩人。語言永遠意味著祖國。
那些不相信靈魂具有連帶性質的傢伙，至少能夠相信語言具有紐帶作用就好了。
實際上現在需要的，並不是名言。
其實，我們需要平凡的一行文字，或者幾句話。但是，我卻大肆在舊筆記本裡發掘我的“名言”，並將它們公佈於此。原因可以借用貝爾托·布萊希特《英雄論》的話來表達：“沒有名言的時代是不幸的，需要名言的時代更為不幸。”
而且，現在正是那樣的時代。
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